말라기서 (Malachi) 성경공부
성경본문: 말라기서 3:7-12
1. 말라기서 서론(序論)
■ 말라기서의 이름
말라기서는 꾸짖음과 소망의 책, 그리고 십일조에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘말르아키’(‘나의 사자’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘말라키아스’(ΜΑΛΑΧΙΑΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘말라기서’라고 부르고 있습니다.
■ 말라기서의 저자와 기록연대
말라기서의 저자는 말라기입니다(1:1). 그는 메시야가 오시기까지 예언한 최후의 선지자입니다. 즉, 구약시대와 신약시대를 잇는 교량의 역할이 그의 사역이었으며 이스라엘에 계시한 하나님의 마지막 메신저였습니다. 기록 연대는 주전 435년경입니다.
■ 말라기서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 이스라엘이 하나님으로부터 받은 특별한 은혜를 가르쳐주고, ② 이스라엘 백성이 스스로 타락한 현상을 변론식으로 기록하였습니다. 따라서 회개를 요청하는 것이 본서의 진정한 목적입니다.
■ 말라기서의 주제와 중심사상
말라기서의 주제는 ‘만군의 여호와 하나님의 공의로운 다스림을 믿어라!’는 것입니다.
중심사상은 ① 하나님의 사랑, ② 제사장, 백성들에 대한 책망의 하나님, ③ 십일조 사상, ④ 여호와께 돌아오라는 부성적인 하나님 사상입니다.
2. 말라기서의 본론(本論)
말라기서는 성전 재건 후에 찾아온 이스라엘 백성들의 예배생활과 하나님께 대한 무성의와 포로생활에서 발생된 혼음문제와 경제생활을 지적하는 내용이 개진되었습니다.
급기야는 불신풍조가 성행되었고 하나님과의 말씀생활의 무의미함을 생각하게 되었습니다.
따라서 말라기 선지자는 그들에게 경고하기를 ① 여호와께서 우리를 사랑하셨다, ② 너희들은 여호와의 이름을 멸시하였다, ③ 너희들은 더러운 재물을 단에 드렸다, ④ 자기의 형제들에게 궤사를 행하였다, ⑤ 너희는 성결한 혼인의 언약을 파기했다, ⑥ 너희들은 여호와를 떠났다, ⑦ 너희들은 하나님의 것을 도적질하였다, ⑧ 여호와 하나님께 말로 대적하였다. 따라서 너희들이 하나님을 섬기지 않을 경우에는 극렬한 풀무불에 타는 초개(草芥) 같을 것이라. 그러나 여호와를 경외하며 그의 이름을 존중히 여기는 자는 그의 이름을 기념책에 기록하고 “의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선으로 치료하리라고 하였습니다.
그러므로 결론은 ‘마음을 하나님 아버지께 돌이키라’는 것입니다.
그의 메시지를 간략하게 구분하면,
1:1-5까지는 이스라엘 백성들을 향하였던 하나님의 사랑과 진노이고, 1:6-2:9까지는 제사장들의 부당한 행동이고, 2:10-4:3까지는 일반백성들의 부당한 행동, 4:4-6까지는 결론적인 경고입니다.
첫째, 이스라엘 백성들에 대한 하나님의 사랑과 진노(1:1-5)
(1) 하나님은 먼저 그들을 사랑한다고 선언하셨으나 이스라엘의 대답은 무엇이었습니까?
(2) 하나님은 왜 야곱을 사랑하시고 에서는 미워하셨습니까?
(3) 여호와께서 왜 에돔이 쌓는 것을 허시겠다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신에 대한 하나님의 사랑을 무엇으로 확증하십니까?
둘째, 제사장들의 부당한 행동(1:6-2:9)
■ 1:6-14까지는 소홀한 제사
(1) 제사장들이 어떻게 주의 단을 더럽혔습니까?
(2) 제사장들의 악함이 무엇입니까?
(3) 하나님의 이름이 이방민족 중에서 크게 되는 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님을 위하여 하는 일들이 형식적으로 이뤄짐으로써 하나님의 이름을 더럽힌 적은 없습니까?
■ 2:1-9까지는 계약 파기와 율법 불이행
(1) 하나님은 제사장들이 어떻게 하면 그들에게 저주를 내리시겠다고 경고하십니까?
(2) 하나님께서 레위와 세우셨던 언약은 무슨 언약이었습니까?
(3) 제사장의 입술이 지켜야 했었던 것은 무엇입니까?
(4) 하나님께서 제사장들로 백성들 앞에서 멸시와 천대를 당하게 하신 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님께 약속드린 것을 잘 지키고 있습니까?
셋째, 일반백성들의 부당한 행동(2:10-4:3)
■ 2:10-16까지는 잡혼과 이혼
(1) 유다는 무엇으로 하나님의 사랑하시는 성결(聖潔)을 욕되게 하였습니까?
(2) 하나님께서 이스라엘과 유다가 드리는 헌물을 기꺼이 받지 아니하시는 까닭은 무엇입니까?
(3) 하나님께서 이스라엘과 유다 가운데 미워하시는 것은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 삶은 여호와 하나님 보시기에 깨끗하다고 생각됩니까?
■ 2:17-3:6까지는 주의 임재와 심판 예언
(1) 유다는 무엇으로 여호와 하나님을 괴롭게 해드렸습니까?
(2) 여호와께서 누구를 보내시겠다고 하시고, 그가 할 일은 무엇입니까?
(3) 여호와 하나님께서 그의 백성들에게 임하시겠다고 하셨는데 이는 무엇을 위함이심입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님 앞에 깨끗한 마음과 삶으로 나아오고 예배드립니까?
■ 3:7-12까지는 십일조와 헌물의 소홀함
(1) 하나님께서 돌아오라고 하실 때 이스라엘과 유다는 무엇이라고 대답하였습니까?
(2) 하나님께서 그의 백성에게 말씀하신 그들이 ‘도적질한 것’이 무엇입니까?
(3) 십일조에 대한 하나님의 축복은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 온전한 십일조 생활을 하십니까? 십일조 생활과 믿음은 어떤 관계라고 생각합니까?
■ 3:13-4:3까지는 악한 자와 의로운 자의 심판
(1) 유다와 이스라엘은 무엇으로 하나님을 대적하였습니까?
(2) 하나님께서 어떤 자들을 그의 기념책에 기록하셨습니까?
(3) 여호와의 날에 악을 행하던 자는 어떻게 될 것이며, 여호와를 경외하던 자는 어떻게 될 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 날이 임함을 믿으십니까? 하나님의 말씀과 약속이 당신의 삶을 주장하고 있습니까?
넷째, 결론적인 경고(4:4-6)
(1) 하나님께서는 그의 백성들에게 무엇을 기억하라고 말씀하십니까?
(2) 여호와의 날이 이르기 전에 누구를 보내겠다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 4장 6절을 기록하시고 당신의 사명을 정립하십시오.
3. 결론(結論)--말라기서의 핵심적 교훈
말라기서의 핵심적 교훈은, ① 하나님께 대한 사랑의 행위를 확립하고, ② 뚜렷한 결혼관에 대하여, ③ 헌금생활에 대한 새로운 인식이 필요하고, ④ 진정한 겸손으로 주님의 날을 사모해야 된다고 교훈합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님의 사랑을 우리 삶 가운데 늘 느끼며 고백하게 하옵소서!
2. 주님! 우리가 항상 하나님의 사랑과 온전함 가운데 머물러 있게 하옵소서!
3. 주님! 우리가 하나님께 온전한 헌물과 삶을 드리게 하옵소서!
*말라기서가 예언하는 그리스도
1. 언약의 사자(3:1)
2. 연단하며 깨끗케 하는 자(3:3)
3. 의로운 해(4:2)
Tuesday, December 31, 2013
스가랴서 (Zechariah) 성경공부
스가랴서 (Zechariah) 성경공부
성경본문: 스가랴서 14:9-11
1. 스가랴서 서론(序論)
■ 스가랴서의 이름
스가랴서는 미래에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘자카리아’(הירכז: ‘여호와께서 기억하시다’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘자카리아스’(ΖΑΧΑΡΙΑΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘스가랴서’라고 부르고 있습니다.
■ 스가랴서의 저자와 기록연대
스가랴는 ‘잇도의 손자 베레갸의 아들’(슥 1:1)이라고 소개됩니다.
스가랴서의 기록연대는 주전 480년경으로 추정됩니다.
■ 스가랴서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 포로에서 돌아온 자들의 성결한 생활요구, ② 성전건축을 위한 위로와 성공을 목적, ③ 미래에 대한 소망을 갖도록 하기 위한 것입니다.
■ 스가랴서의 주제와 중심사상
스가랴서의 주제는 ① ‘성결한 생활을 하자!’ ② ‘회개하자!’는 것입니다.
중심사상은 ① 메시야를 통한 참 성결과 ② 그의 통치하는 나라의 기다림 사상입니다.
2. 스가랴서의 본론(本論)
스가랴서는 ① 메시야 왕국에 대한 환상적 이상과 ② 금식 문제와 예루살렘의 회복내용, ③ 미래에 실현될 메시야의 오심과 백성들의 거절, ④ 반드시 다가올 메시야의 왕국과 다스림의 내용이 있습니다.
1장 1절로부터 6장 15절까지는 회개의 촉구(1:1-6)와 메시야 왕국에 대한 여덟 가지 환상(1:7-6:8), 그리고 구원을 가져오는 자(6:9-15)입니다.
7장 1절로부터 8장 23절까지는 금식문제와 이스라엘 회복에 대한 메시지입니다.
9장 1절로부터 14장 21절까지는 메시야 왕국에 대한 예언입니다.
첫째, 회개의 촉구와 여덟 가지 환상(1:1-6:15)
차례 구 절 환 상 의 미
1 1:7-17 홍마를 탄 자 백성의 재건
2 1:8-21 네 뿔과 네 공장 압제받을 심판
3 2:1-13 측량줄 하나님의 보호
4 3:1-10 여호수아의 정결 이스라엘의 정결
5 4:1-14 순금등대 하나님의 능력
6 5:1-4 날아가는 두루마리 개인의 죄와 심판
7 5:5-11 에바와 여인 없어질 민족의 죄
8 6:1-8 네 병거 열방의 심판
■ 1:1-6까지는 회개의 촉구
(1) 스가랴는 어느 때의 선지자입니까?
(2) 사람이 하나님께로 먼저 돌아갑니까? 아니면 하나님이 사람에게로 돌아오십니까?
(3) 이스라엘의 열조들은 어떠했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님 안에서 하나님께서 원하시는 삶을 살고 있습니까? 아니면 하나님으로부터 멀리 떠나 있습니까?
■ 1:7-6:8까지는 여덟 가지 환상
(1) 하나님께서 유다를 향하여 노하신 지 얼마나 되었다고 했습니까?
(2) 두 번째 환상인 네 뿔과 네 명의 공장은 각각 무엇입니까?
(3) 혈기 있는 자들이 여호와 앞에서 잠잠할 이유는 무엇입니까?
(4) 3장 2절에 나오는 ‘불에서 꺼낸 그슬린 나무’는 무엇을 가리킵니까?
(5) 3장 9절에 ‘한 돌에 일곱 눈이 있다’는 뜻은 무엇입니까?
(6) 성전의 건축이 누구를 통하여 마쳐질 것이라고 말씀하십니까?
(7) 4장에 나오는(3, 11-14절) ‘두 감람나무’는 누구입니까?
(8) 날아가는 두루마리의 크기는 어떠했습니까? 두루마리는 무엇을 뜻합니까?
(9) 5장에 나오는 두 여인은 에바를 어디로 옮겨갑니까? ‘두 여인’은 누구이며, ‘에바’는 무엇입니까?
(10) 6장에 나오는 네 마리의 말들은 각각 어디로 향하여 나갑니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 환상을 본 적이 있습니까? 당신은 하나님의 권능의 손길을 기다리면서 당면한 문제를 해결하려고 합니까?
■ 6:9-15까지는 관을 쓰는 여호수아
(1) 여호와께서 스가랴에게 임하셔서 여호수아에게 무엇을 하라고 말씀하십니까?
(2) 12절에 “순(branch)이라 이름하는 사람”은 누구입니까?
(3) 12절에 “자기 곳에서”라고 함은 어디를 말합니까?
(4) 15절에 “먼 데 사람”은 누구입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신에게 하나님의 전(殿)은 어떤 의미가 있습니까?
둘째, 네 편의 메시지(Messages) (7:1-8:23)
■ 7:1-7까지는 첫 번째 메시지
(1) 유다 백성들이 포로 된 칠십 년 동안 어느 달에 금식했습니까?
(2) 유다 백성들은 무엇을/누구를 위하여 금식했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 신앙의 삶을 살아가면서 금식을 해본 경험이 있습니까? 금식의 목적이 무엇이었습니까?
■ 7:8-14까지는 두 번째 메시지
(1) 여호와께서 유다 백성들에게 원하시는 것이 무엇이었습니까?
(2) 하나님께서 유다 백성이 불러도 듣지 아니하시는 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신에게 원하시는 것이 무엇인지 압니까? 그때 여러분은 어떻게 반응합니까?
■ 8:1-17까지는 세 번째 메시지
(1) 2절에 하나님께서 ‘시온을 위하여 크게 질투하신다’는 뜻은 무엇입니까?
(2) 예루살렘 성읍 거리는 무엇으로 가득하겠습니까?
(3) 유다백성이 행할 일이 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신을 복 주심을 믿습니까? 어떤 복을 받았습니까?
■ 8:18-23까지는 네 번째 메시지
(1) 금식의 절기가 어떤 절기로 바뀌었습니까?
(2) 많은 백성들과 강대한 나라들이 구하는 것이 무엇입니까?
(3) 열국 백성 열 명이 유다 사람 하나에게 무엇이라 말할 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회생활을 하면서 당신은 무엇을 구하고 있습니까?
셋째, 메시야 왕국에 대한 예언(9:1-14:21)
■ 9:1-12까지는 메시야의 임재
(1) 여호와의 말씀의 경고가 임한 곳은?
(2) 가사와 아스글론과 아스돗에 임할 하나님의 심판은 무엇입니까?
(3) 시온에 임하실 왕은 어떤 분이십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 그리스도의 재림을 소망 중에 기다리고 있습니까? 당신이 기다리는 그리스도는 어떤 분이십니까? 기술해 보십시오.
■ 10:1-12까지는 메시야의 구원 사역
(1) 3절의 ‘목자’와 ‘수염소’는 각각 누구/무엇입니까?
(2) 4절의 ‘모퉁이 돌’ ‘말뚝’ ‘싸우는 활’ ‘권세 잡은 자’는 무엇/누구를 상징합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신을 돌아보심을 믿습니까? 그것을 어떻게 아십니까?
■ 11:1-17까지는 메시야의 영광과 승리
(1) 4절의 ‘잡힐 양 떼’란 무엇입니까?
(2) 5절에 ‘산 자들’과 ‘판 자들’은 각각 누구입니까?
(3) 11장에 등장하는 두 개의 막대기는 각각 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 고통이 올 때 당신은 이를 어떻게 견딥니까? 영원한 보호자요 목자이신 주님을 잊어버리고 좌절하지는 않습니까?
■ 12:1-13:6까지는 심판의 날에 관한 교훈
(1) 하나님께서 예루살렘으로 무엇이 되게 하겠다고 말씀하십니까?
(2) 12장 11절에 “므깃도 골짜기 (하다드 드림몬에 있던) 애통”이란 무엇입니까?
(3) 여호와의 (심판의) 날에 무엇을 끊으시겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 항상 성결함으로 나아갑니까? 주님의 날이 이름이 당신에게 기쁨입니까? 아니면 두려움입니까?
■ 13:7-9까지는 이스라엘 민족의 정화
(1) 하나님께서는 얼마의 사람을 남기겠다고 말씀하십니까?
(2) 그 남은 자를 하나님께서는 어떻게 하신다고 약속하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회가 당신에게 구원의 방주입니까? 교회에 다니는 사람은 하나님의 (심판의) 날에 다 구원받을 수 있습니까?
■ 14:1-21까지는 여호와의 날
(1) 여호와의 날에 여호와의 발이 어디에 서실 것입니까?
(2) 종말의 날이 언제 이를지 사람들이 알 수 있습니까?
(3) 열국 중에 남은 자가 예루살렘에 올라와서 지킬 절기는 무엇입니까?
(4) 여호와의 날에 말방울에까지 무엇이라고 기록될 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 구원이 미치는 영역은 어디까지입니까? 당신은 세상의 하찮은 것들에는 하나님의 거룩한 부르심이 적용되지 않는다고 생각합니까?
3. 결론(結論)--스가랴서의 핵심적 교훈
스가랴서의 핵심적 교훈은, ① 성결한 교회와 교인이 되어야 하며, ② 메시야의 나라를 늘 사모해야 하며, ③ 미래에 대한 확신이 필요함을 교훈합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리로 하여금 하나님 안에서 성결한 교회와 성도들 되게 하옵소서!
2. 주님! 우리로 소망 중에 주님의 나라가 도래할 것을 바라보게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 나라에서의 삶을 예비하는 성도들 되게 하옵소서!
*스가랴서가 예언하는 그리스도
1. 우리의 종(3:8; cf. 마가 10:45)
2. 우리의 순(3:8, 6:12; cf. 누가 1:78)
3. 우리의 중보자이시며 주님이신 제사장과 왕 (6:13; cf. 히 6:20-7:1, 7:25)
4. 공의로우신 우리의 구원(9:9; cf. 요한 14:6)
5. 겸손하신 왕(9:9; cf. 마태 21:4-5; 요한 12:14-16)
6. 우리들의 기반이신 모퉁이 돌(10:4; cf. 고전 3:11)
7. 우리의 죄를 담당하신 말뚝(10:4; cf. 마태 11:28)
8. 우리의 방어자이신 싸우는 활(10:4; cf. 롬 8:37)
9. 은 삼십에 배반당한/팔린 목자 (11:12-13; cf. 마태 27:9)
10. 우리의 선물이신 은총의 영(12:10; cf. 엡 2:8-9; 고후 9:15)
11. 손이 찌른 바 됨(12:10; cf. 요한 19:37)
12. 우리를 정결케 하시는 샘(13:1; cf. 요한 15:3; 계시록 1:5)
13. 인성과 신성(13:7, 6:12; cf. 요한 8:40)
14. 우리를 지켜주시는 목자(13:7; cf. 시편 23:1, 3, 4)
15. 침을 당한 목자(13:7-9; cf. 마태 26:31; 마가 14:27)
16. 재림과 왕이 되심(14:5, 9; cf. 요한 10:16; 계시록 11:15, 21:27)
17. 우리의 숭배의 대상이 되시는 왕 만군의 여호와(14:16; cf. 골 1:18)
성경본문: 스가랴서 14:9-11
1. 스가랴서 서론(序論)
■ 스가랴서의 이름
스가랴서는 미래에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘자카리아’(הירכז: ‘여호와께서 기억하시다’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘자카리아스’(ΖΑΧΑΡΙΑΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘스가랴서’라고 부르고 있습니다.
■ 스가랴서의 저자와 기록연대
스가랴는 ‘잇도의 손자 베레갸의 아들’(슥 1:1)이라고 소개됩니다.
스가랴서의 기록연대는 주전 480년경으로 추정됩니다.
■ 스가랴서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 포로에서 돌아온 자들의 성결한 생활요구, ② 성전건축을 위한 위로와 성공을 목적, ③ 미래에 대한 소망을 갖도록 하기 위한 것입니다.
■ 스가랴서의 주제와 중심사상
스가랴서의 주제는 ① ‘성결한 생활을 하자!’ ② ‘회개하자!’는 것입니다.
중심사상은 ① 메시야를 통한 참 성결과 ② 그의 통치하는 나라의 기다림 사상입니다.
2. 스가랴서의 본론(本論)
스가랴서는 ① 메시야 왕국에 대한 환상적 이상과 ② 금식 문제와 예루살렘의 회복내용, ③ 미래에 실현될 메시야의 오심과 백성들의 거절, ④ 반드시 다가올 메시야의 왕국과 다스림의 내용이 있습니다.
1장 1절로부터 6장 15절까지는 회개의 촉구(1:1-6)와 메시야 왕국에 대한 여덟 가지 환상(1:7-6:8), 그리고 구원을 가져오는 자(6:9-15)입니다.
7장 1절로부터 8장 23절까지는 금식문제와 이스라엘 회복에 대한 메시지입니다.
9장 1절로부터 14장 21절까지는 메시야 왕국에 대한 예언입니다.
첫째, 회개의 촉구와 여덟 가지 환상(1:1-6:15)
차례 구 절 환 상 의 미
1 1:7-17 홍마를 탄 자 백성의 재건
2 1:8-21 네 뿔과 네 공장 압제받을 심판
3 2:1-13 측량줄 하나님의 보호
4 3:1-10 여호수아의 정결 이스라엘의 정결
5 4:1-14 순금등대 하나님의 능력
6 5:1-4 날아가는 두루마리 개인의 죄와 심판
7 5:5-11 에바와 여인 없어질 민족의 죄
8 6:1-8 네 병거 열방의 심판
■ 1:1-6까지는 회개의 촉구
(1) 스가랴는 어느 때의 선지자입니까?
(2) 사람이 하나님께로 먼저 돌아갑니까? 아니면 하나님이 사람에게로 돌아오십니까?
(3) 이스라엘의 열조들은 어떠했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님 안에서 하나님께서 원하시는 삶을 살고 있습니까? 아니면 하나님으로부터 멀리 떠나 있습니까?
■ 1:7-6:8까지는 여덟 가지 환상
(1) 하나님께서 유다를 향하여 노하신 지 얼마나 되었다고 했습니까?
(2) 두 번째 환상인 네 뿔과 네 명의 공장은 각각 무엇입니까?
(3) 혈기 있는 자들이 여호와 앞에서 잠잠할 이유는 무엇입니까?
(4) 3장 2절에 나오는 ‘불에서 꺼낸 그슬린 나무’는 무엇을 가리킵니까?
(5) 3장 9절에 ‘한 돌에 일곱 눈이 있다’는 뜻은 무엇입니까?
(6) 성전의 건축이 누구를 통하여 마쳐질 것이라고 말씀하십니까?
(7) 4장에 나오는(3, 11-14절) ‘두 감람나무’는 누구입니까?
(8) 날아가는 두루마리의 크기는 어떠했습니까? 두루마리는 무엇을 뜻합니까?
(9) 5장에 나오는 두 여인은 에바를 어디로 옮겨갑니까? ‘두 여인’은 누구이며, ‘에바’는 무엇입니까?
(10) 6장에 나오는 네 마리의 말들은 각각 어디로 향하여 나갑니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 환상을 본 적이 있습니까? 당신은 하나님의 권능의 손길을 기다리면서 당면한 문제를 해결하려고 합니까?
■ 6:9-15까지는 관을 쓰는 여호수아
(1) 여호와께서 스가랴에게 임하셔서 여호수아에게 무엇을 하라고 말씀하십니까?
(2) 12절에 “순(branch)이라 이름하는 사람”은 누구입니까?
(3) 12절에 “자기 곳에서”라고 함은 어디를 말합니까?
(4) 15절에 “먼 데 사람”은 누구입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신에게 하나님의 전(殿)은 어떤 의미가 있습니까?
둘째, 네 편의 메시지(Messages) (7:1-8:23)
■ 7:1-7까지는 첫 번째 메시지
(1) 유다 백성들이 포로 된 칠십 년 동안 어느 달에 금식했습니까?
(2) 유다 백성들은 무엇을/누구를 위하여 금식했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 신앙의 삶을 살아가면서 금식을 해본 경험이 있습니까? 금식의 목적이 무엇이었습니까?
■ 7:8-14까지는 두 번째 메시지
(1) 여호와께서 유다 백성들에게 원하시는 것이 무엇이었습니까?
(2) 하나님께서 유다 백성이 불러도 듣지 아니하시는 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신에게 원하시는 것이 무엇인지 압니까? 그때 여러분은 어떻게 반응합니까?
■ 8:1-17까지는 세 번째 메시지
(1) 2절에 하나님께서 ‘시온을 위하여 크게 질투하신다’는 뜻은 무엇입니까?
(2) 예루살렘 성읍 거리는 무엇으로 가득하겠습니까?
(3) 유다백성이 행할 일이 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신을 복 주심을 믿습니까? 어떤 복을 받았습니까?
■ 8:18-23까지는 네 번째 메시지
(1) 금식의 절기가 어떤 절기로 바뀌었습니까?
(2) 많은 백성들과 강대한 나라들이 구하는 것이 무엇입니까?
(3) 열국 백성 열 명이 유다 사람 하나에게 무엇이라 말할 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회생활을 하면서 당신은 무엇을 구하고 있습니까?
셋째, 메시야 왕국에 대한 예언(9:1-14:21)
■ 9:1-12까지는 메시야의 임재
(1) 여호와의 말씀의 경고가 임한 곳은?
(2) 가사와 아스글론과 아스돗에 임할 하나님의 심판은 무엇입니까?
(3) 시온에 임하실 왕은 어떤 분이십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 그리스도의 재림을 소망 중에 기다리고 있습니까? 당신이 기다리는 그리스도는 어떤 분이십니까? 기술해 보십시오.
■ 10:1-12까지는 메시야의 구원 사역
(1) 3절의 ‘목자’와 ‘수염소’는 각각 누구/무엇입니까?
(2) 4절의 ‘모퉁이 돌’ ‘말뚝’ ‘싸우는 활’ ‘권세 잡은 자’는 무엇/누구를 상징합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신을 돌아보심을 믿습니까? 그것을 어떻게 아십니까?
■ 11:1-17까지는 메시야의 영광과 승리
(1) 4절의 ‘잡힐 양 떼’란 무엇입니까?
(2) 5절에 ‘산 자들’과 ‘판 자들’은 각각 누구입니까?
(3) 11장에 등장하는 두 개의 막대기는 각각 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 고통이 올 때 당신은 이를 어떻게 견딥니까? 영원한 보호자요 목자이신 주님을 잊어버리고 좌절하지는 않습니까?
■ 12:1-13:6까지는 심판의 날에 관한 교훈
(1) 하나님께서 예루살렘으로 무엇이 되게 하겠다고 말씀하십니까?
(2) 12장 11절에 “므깃도 골짜기 (하다드 드림몬에 있던) 애통”이란 무엇입니까?
(3) 여호와의 (심판의) 날에 무엇을 끊으시겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 항상 성결함으로 나아갑니까? 주님의 날이 이름이 당신에게 기쁨입니까? 아니면 두려움입니까?
■ 13:7-9까지는 이스라엘 민족의 정화
(1) 하나님께서는 얼마의 사람을 남기겠다고 말씀하십니까?
(2) 그 남은 자를 하나님께서는 어떻게 하신다고 약속하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회가 당신에게 구원의 방주입니까? 교회에 다니는 사람은 하나님의 (심판의) 날에 다 구원받을 수 있습니까?
■ 14:1-21까지는 여호와의 날
(1) 여호와의 날에 여호와의 발이 어디에 서실 것입니까?
(2) 종말의 날이 언제 이를지 사람들이 알 수 있습니까?
(3) 열국 중에 남은 자가 예루살렘에 올라와서 지킬 절기는 무엇입니까?
(4) 여호와의 날에 말방울에까지 무엇이라고 기록될 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 구원이 미치는 영역은 어디까지입니까? 당신은 세상의 하찮은 것들에는 하나님의 거룩한 부르심이 적용되지 않는다고 생각합니까?
3. 결론(結論)--스가랴서의 핵심적 교훈
스가랴서의 핵심적 교훈은, ① 성결한 교회와 교인이 되어야 하며, ② 메시야의 나라를 늘 사모해야 하며, ③ 미래에 대한 확신이 필요함을 교훈합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리로 하여금 하나님 안에서 성결한 교회와 성도들 되게 하옵소서!
2. 주님! 우리로 소망 중에 주님의 나라가 도래할 것을 바라보게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 나라에서의 삶을 예비하는 성도들 되게 하옵소서!
*스가랴서가 예언하는 그리스도
1. 우리의 종(3:8; cf. 마가 10:45)
2. 우리의 순(3:8, 6:12; cf. 누가 1:78)
3. 우리의 중보자이시며 주님이신 제사장과 왕 (6:13; cf. 히 6:20-7:1, 7:25)
4. 공의로우신 우리의 구원(9:9; cf. 요한 14:6)
5. 겸손하신 왕(9:9; cf. 마태 21:4-5; 요한 12:14-16)
6. 우리들의 기반이신 모퉁이 돌(10:4; cf. 고전 3:11)
7. 우리의 죄를 담당하신 말뚝(10:4; cf. 마태 11:28)
8. 우리의 방어자이신 싸우는 활(10:4; cf. 롬 8:37)
9. 은 삼십에 배반당한/팔린 목자 (11:12-13; cf. 마태 27:9)
10. 우리의 선물이신 은총의 영(12:10; cf. 엡 2:8-9; 고후 9:15)
11. 손이 찌른 바 됨(12:10; cf. 요한 19:37)
12. 우리를 정결케 하시는 샘(13:1; cf. 요한 15:3; 계시록 1:5)
13. 인성과 신성(13:7, 6:12; cf. 요한 8:40)
14. 우리를 지켜주시는 목자(13:7; cf. 시편 23:1, 3, 4)
15. 침을 당한 목자(13:7-9; cf. 마태 26:31; 마가 14:27)
16. 재림과 왕이 되심(14:5, 9; cf. 요한 10:16; 계시록 11:15, 21:27)
17. 우리의 숭배의 대상이 되시는 왕 만군의 여호와(14:16; cf. 골 1:18)
학개서 (Haggai) 성경공부
학개서 (Haggai) 성경공부
성경본문: 학개서 2:1-9
1. 학개서 서론(序論)
■ 학개서의 이름
학개서는 성전건축에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘학가이’(יגח: ‘축제, 잔치, 나의 기쁜 향연’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘악가이오스’(ΑΓΓΑΙΟΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘학개서’라고 부르고 있습니다.
■ 학개서의 저자와 기록연대
학개는 선지자 스가랴와 총독 스룹바벨과 같은 시대에 활동하던 선지자입니다(1:12, 13, 2:1, 20).
학개서의 기록연대는 페르시아 왕 다리오 1세(주전 522-485)가 팔레스틴을 통치하던 시기입니다.
■ 학개서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 일어나 성전을 재건하라는 것을 알려 주고, ② 포로에서 돌아온 백성들의 안일함을 책망하고, ③ 새로운 용기와 격려를 주기 위한 것입니다.
■ 학개서의 주제와 중심사상
학개서의 주제는 ‘성전을 재건하자!’는 것입니다.
중심사상은 ① 하나님께 대한 예배생활이 모든 삶의 우선이며, ② 그리하면 축복과 번영이 오리라는 사상입니다.
2. 학개서의 본론(本論)
학개서는 포로생활 후에 예루살렘에 귀환한 백성들을 향해 “성전을 재건하여 하나님 경외하기를 소홀하지 말자!”라고 외쳤던 메시지입니다.
그의 메시지를 간략하게 구분하면,
1:1-15까지는 ‘성전을 재건하라!’는 하나님의 명령이고(무관심에서 성전 재건으로), 2:1-9까지는 성전 재건을 하면 어떤 결과가 올 것인가라는 격려와 약속의 메시지(낙심에서 성전 재건으로), 2:10-19까지는 정결한 제물의 생활을 하게 되면 복이 임한다는 메시지(오욕에서 축복으로), 그리고 2:20-23까지는 스룹바벨에 대한 미래의 축복의 메시지입니다.
첫째, “성전을 재건하라”고 하시는 하나님의 명령(1:1-15)
(1) 2절에서 백성은 왜 “여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다”라고 말합니까?
(2) 그들이 많이 뿌리는데 어떻게 수입이 적을 수 있습니까?
(3) 하나님은 백성에게 무엇으로 전(殿)을 건축하라고 말씀하십니까?
(4) 하나님의 전(殿) 역사가 어떻게 되어졌습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님께 드리는 예배의 귀중함을 아십니까? 하나님의 전에 나올 때 어떤 마음으로 나옵니까?
둘째, 성전 재건에 대한 격려와 약속의 메시지(2:1-9)
(1) 스룹바벨과 여호수아(=예수아)는 그 당시에 무슨 직책의 사람들이었습니까?
(2) 7절에 “만국의 보배”는 무엇을 가리킵니까?
(3) 9절에 “이 전(殿)의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라”고 말씀하셨는데, 그 의미는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 어떻게 마음에 평강을 지속적으로 가질 수 있습니까?
셋째, 정결한 제물의 생활에 대한 축복의 약속(2:10-19)
(1) 하나님께서 백성들의 모든 일들이 부정하다고 말씀하시는 까닭은 무엇입니까?
(2) 하나님은 백성들의 완악함을 어떻게 표현하셨습니까?
(3) 하나님의 축복은 유다 백성들에게 어떤 모양으로 임합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 삶에서 하나님의 축복의 비결을 깨달으십니까? 현재 당신을 향하신 하나님의 축복이 무엇입니까?
넷째, 스룹바벨에 대한 미래 축복의 메시지(2:20-23)
(1) 하나님께서 하늘과 땅을 진동시키고 열국의 보좌를 엎으시는 이유는 무엇입니까?
(2) 하나님께서 스룹바벨에게 복 주시는 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신을 사용하셔서 하시고자 하시는 일이 무엇입니까? 당신은 어떤 방법으로 하나님께 당신을 드립니까?
3. 결론(結論)--학개서의 핵심적 교훈
학개서의 핵심적 교훈은, ① 성전 건축에 대한 나의 선입견을 수정해야 하며, ② 자신의 소유를 살피므로 영적 성전에 대한 건축도 가르칩니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님을 온전함과 거룩함으로 예배하게 하옵소서!
2. 주님! 우리에게 하나님의 한없는 평강 안에 거하게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 나라 자녀 삼아주심을 늘 감사하게 하옵소서!
*학개서가 예언하는 그리스도
1. 성전은 그리스도의 몸
2. 만국의 보배 (2:7)
성경본문: 학개서 2:1-9
1. 학개서 서론(序論)
■ 학개서의 이름
학개서는 성전건축에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘학가이’(יגח: ‘축제, 잔치, 나의 기쁜 향연’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘악가이오스’(ΑΓΓΑΙΟΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘학개서’라고 부르고 있습니다.
■ 학개서의 저자와 기록연대
학개는 선지자 스가랴와 총독 스룹바벨과 같은 시대에 활동하던 선지자입니다(1:12, 13, 2:1, 20).
학개서의 기록연대는 페르시아 왕 다리오 1세(주전 522-485)가 팔레스틴을 통치하던 시기입니다.
■ 학개서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 일어나 성전을 재건하라는 것을 알려 주고, ② 포로에서 돌아온 백성들의 안일함을 책망하고, ③ 새로운 용기와 격려를 주기 위한 것입니다.
■ 학개서의 주제와 중심사상
학개서의 주제는 ‘성전을 재건하자!’는 것입니다.
중심사상은 ① 하나님께 대한 예배생활이 모든 삶의 우선이며, ② 그리하면 축복과 번영이 오리라는 사상입니다.
2. 학개서의 본론(本論)
학개서는 포로생활 후에 예루살렘에 귀환한 백성들을 향해 “성전을 재건하여 하나님 경외하기를 소홀하지 말자!”라고 외쳤던 메시지입니다.
그의 메시지를 간략하게 구분하면,
1:1-15까지는 ‘성전을 재건하라!’는 하나님의 명령이고(무관심에서 성전 재건으로), 2:1-9까지는 성전 재건을 하면 어떤 결과가 올 것인가라는 격려와 약속의 메시지(낙심에서 성전 재건으로), 2:10-19까지는 정결한 제물의 생활을 하게 되면 복이 임한다는 메시지(오욕에서 축복으로), 그리고 2:20-23까지는 스룹바벨에 대한 미래의 축복의 메시지입니다.
첫째, “성전을 재건하라”고 하시는 하나님의 명령(1:1-15)
(1) 2절에서 백성은 왜 “여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다”라고 말합니까?
(2) 그들이 많이 뿌리는데 어떻게 수입이 적을 수 있습니까?
(3) 하나님은 백성에게 무엇으로 전(殿)을 건축하라고 말씀하십니까?
(4) 하나님의 전(殿) 역사가 어떻게 되어졌습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님께 드리는 예배의 귀중함을 아십니까? 하나님의 전에 나올 때 어떤 마음으로 나옵니까?
둘째, 성전 재건에 대한 격려와 약속의 메시지(2:1-9)
(1) 스룹바벨과 여호수아(=예수아)는 그 당시에 무슨 직책의 사람들이었습니까?
(2) 7절에 “만국의 보배”는 무엇을 가리킵니까?
(3) 9절에 “이 전(殿)의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라”고 말씀하셨는데, 그 의미는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 어떻게 마음에 평강을 지속적으로 가질 수 있습니까?
셋째, 정결한 제물의 생활에 대한 축복의 약속(2:10-19)
(1) 하나님께서 백성들의 모든 일들이 부정하다고 말씀하시는 까닭은 무엇입니까?
(2) 하나님은 백성들의 완악함을 어떻게 표현하셨습니까?
(3) 하나님의 축복은 유다 백성들에게 어떤 모양으로 임합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 삶에서 하나님의 축복의 비결을 깨달으십니까? 현재 당신을 향하신 하나님의 축복이 무엇입니까?
넷째, 스룹바벨에 대한 미래 축복의 메시지(2:20-23)
(1) 하나님께서 하늘과 땅을 진동시키고 열국의 보좌를 엎으시는 이유는 무엇입니까?
(2) 하나님께서 스룹바벨에게 복 주시는 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신을 사용하셔서 하시고자 하시는 일이 무엇입니까? 당신은 어떤 방법으로 하나님께 당신을 드립니까?
3. 결론(結論)--학개서의 핵심적 교훈
학개서의 핵심적 교훈은, ① 성전 건축에 대한 나의 선입견을 수정해야 하며, ② 자신의 소유를 살피므로 영적 성전에 대한 건축도 가르칩니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님을 온전함과 거룩함으로 예배하게 하옵소서!
2. 주님! 우리에게 하나님의 한없는 평강 안에 거하게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 나라 자녀 삼아주심을 늘 감사하게 하옵소서!
*학개서가 예언하는 그리스도
1. 성전은 그리스도의 몸
2. 만국의 보배 (2:7)
스바냐서 (Zephaniah) 성경공부
스바냐서 (Zephaniah) 성경공부
성경본문: 스바냐서 3:11-17
1. 스바냐서 서론(序論)
■ 스바냐서의 이름
스바냐서는 세계적 심판의 책, 경이적 심판의 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘츠파니아’(הינפצ: ‘여호와가 그를 감추셨다’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 음역(音譯)하여 ‘소포니아스’(ΣΟΦΟΝΙΑΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘스바냐서’라고 부르고 있습니다.
■ 스바냐서의 저자와 기록연대
선지자 스바냐(הינפצ)는 상류사회의 왕족 출신(1:1)이었으며 직선적인 사람이었습니다.
스바냐서의 기록연대는 요시야 왕의 종교개혁 이전인 주전 640-630년경이었던 것으로 추정됩니다.
■ 스바냐서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 여호와께서 죄 지은 백성에게 자비와 용서를 베푸심, ② 심판의 목적은 정화적 차원이며, ③ 유다와 열방의 심판과 축복을 가르쳐 주기 위함입니다.
■ 스바냐서의 주제와 중심사상
스바냐서의 주제는 “여호와의 날에 임할 심판과 구원”입니다.
중심사상은 ① 심판의 원인은 바알신, 밀곰(Milkom) 숭배의 심판, ② 심판의 범위는 전 세계적 심판, ③ 남은 자의 사상, ④ 심판의 때와 방법이 신앙인과 비신앙인이 비교된다는 것입니다.
2. 스바냐서의 본론(本論)
스바냐서에는 세 가지의 중요한 내용이 흐르고 있습니다. 정리하면, ① 충성스럽게 살다가 남은 자는 포로생활에서 해방된다는 사실, ② 하나님은 이방인들에게도 회개를 하도록 허락하신다는 사실, ③ 이방인들도 하나님을 예배하게 될 것이라는 예언입니다.
스바냐는 요시야 왕의 재위 기간 중에 활동한 선지자입니다. 때는 각종 우상숭배와 불의가 춤을 추는 시대였습니다. 이 때 요시야 왕은 16세의 젊은 나이로 종교개혁을 일으켰던 왕이었습니다. 그는 개혁자였습니다. 이어서 스바냐 선지자의 외침이 가세를 더하여 힘을 주었던 것입니다.
그 내용을 정리하면, ① 1:1-3:8은 여호와의 날에 임할 심판에 대하여 경고, ② 3:9-20은 여호와의 날에 임할 구원입니다.
첫째, 여호와의 날에 임할 심판에 대한 경고 (1:1-3:8)
■ 1:1-2:3은 유다와 예루살렘에 대한 심판
(1) 여호와 하나님은 어떠한 자를 멸절하시겠다고 말씀하십니까?
(2) 왜 여호와 앞에서 잠잠하라고 하십니까?
(3) 하나님께서 왜 사람들에게 고난을 내리시고 소경같이 행하게 하십니까?
(4) 누가 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻을 수 있습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까? 하나님은 어떻게 자신의 존재를 당신에게 드러내십니까? 당신은 어떻게 하나님이 지금도 살아 계심을 증거할 수 있습니까?
■ 2:4-15은 열방에 대한 심판
(1) 소돔과 고모라와 같이 될 나라들은? 왜 그들이 이러한 심판을 당하게 될 것입니까?
(2) 짐승의 엎드릴 곳이 될 나라는?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 주변의 불신자들의 종국이 어떻게 될 것인지에 대하여 생각해 본 적이 있습니까? 그들을 긍휼히 여기는 마음이 든 적은 없습니까?
■ 3:1-8은 예루살렘에 대한 심판
(1) 누가 여호와의 명령을 듣지 아니하고 교훈을 받지 않습니까?
(2) 경솔하고 간사한 자는 누구입니까?
(3) 하나님은 예루살렘(거민들)을 향하여 오직 무엇을 하라고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님의 뜻이 무엇인지, 하나님을 기쁘시게 해드리기 위하여 무엇을 할지 알면서도 그것을 행하지 않은 적은 없습니까? 하나님께서 당신에게 명령하시는 것을 알면서도 못 들은 척 한 적은 없습니까?
둘째, 여호와의 날에 임할 구원(3:9-20)
■ 3:9-13은 심판의 결과
(1) 하나님은 어찌하여 열방의 입술을 깨끗하게 하십니까?
(2) 모든 행위로 범죄하였는데도 어떤 사람은 왜 수치를 당하지 않습니까?
(3) 하나님께서 누구를 남겨 두시겠다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 교인으로서, 직분자로서 하나님을 기쁘시게 합니까? 아니면, 여러 가지 모양으로 하나님의 근심거리가 되지는 않습니까?
■ 3:14-20은 승리의 찬송
(1) 시온이 노래하며 이스라엘과 예루살렘이 기뻐할 이유는 무엇입니까?
(2) 하나님은 어디에 계십니까?
(3) 하나님께서 그의 자녀의 무엇으로 인하여 기뻐하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 기쁨이 무엇인지 아십니까? 당신은 하나님께서 당신에게 누구이시기에 기뻐하실 수 있습니까?
3. 결론(結論)--스바냐서의 핵심적 교훈
스바냐서의 핵심적 교훈은, ① 급박한 심판에서도 구원의 은총이 역사됨을 소망하며, ② 죄인들에게, 죄의 나라에 임하는 심판의 원인, 때, 범위, 방법은 주님께서 정하시고, ③ 회개할 기회를 주시니, ④ 끝날까지 여호와의 구원을 사모해야 됨을 가르쳐 줍니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 주님의 날을 바라보며 살아가게 하옵소서!
2. 주님! 우리의 삶이 주님을 기쁘시게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님을 즐거이 찬송하게 하옵소서!
*스바냐서가 예언하는 그리스도
1. 이스라엘 왕 (3:15)
2. 이스라엘 가운데 계시는 여호와 (3:17)
성경본문: 스바냐서 3:11-17
1. 스바냐서 서론(序論)
■ 스바냐서의 이름
스바냐서는 세계적 심판의 책, 경이적 심판의 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘츠파니아’(הינפצ: ‘여호와가 그를 감추셨다’)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 음역(音譯)하여 ‘소포니아스’(ΣΟΦΟΝΙΑΣ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘스바냐서’라고 부르고 있습니다.
■ 스바냐서의 저자와 기록연대
선지자 스바냐(הינפצ)는 상류사회의 왕족 출신(1:1)이었으며 직선적인 사람이었습니다.
스바냐서의 기록연대는 요시야 왕의 종교개혁 이전인 주전 640-630년경이었던 것으로 추정됩니다.
■ 스바냐서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 여호와께서 죄 지은 백성에게 자비와 용서를 베푸심, ② 심판의 목적은 정화적 차원이며, ③ 유다와 열방의 심판과 축복을 가르쳐 주기 위함입니다.
■ 스바냐서의 주제와 중심사상
스바냐서의 주제는 “여호와의 날에 임할 심판과 구원”입니다.
중심사상은 ① 심판의 원인은 바알신, 밀곰(Milkom) 숭배의 심판, ② 심판의 범위는 전 세계적 심판, ③ 남은 자의 사상, ④ 심판의 때와 방법이 신앙인과 비신앙인이 비교된다는 것입니다.
2. 스바냐서의 본론(本論)
스바냐서에는 세 가지의 중요한 내용이 흐르고 있습니다. 정리하면, ① 충성스럽게 살다가 남은 자는 포로생활에서 해방된다는 사실, ② 하나님은 이방인들에게도 회개를 하도록 허락하신다는 사실, ③ 이방인들도 하나님을 예배하게 될 것이라는 예언입니다.
스바냐는 요시야 왕의 재위 기간 중에 활동한 선지자입니다. 때는 각종 우상숭배와 불의가 춤을 추는 시대였습니다. 이 때 요시야 왕은 16세의 젊은 나이로 종교개혁을 일으켰던 왕이었습니다. 그는 개혁자였습니다. 이어서 스바냐 선지자의 외침이 가세를 더하여 힘을 주었던 것입니다.
그 내용을 정리하면, ① 1:1-3:8은 여호와의 날에 임할 심판에 대하여 경고, ② 3:9-20은 여호와의 날에 임할 구원입니다.
첫째, 여호와의 날에 임할 심판에 대한 경고 (1:1-3:8)
■ 1:1-2:3은 유다와 예루살렘에 대한 심판
(1) 여호와 하나님은 어떠한 자를 멸절하시겠다고 말씀하십니까?
(2) 왜 여호와 앞에서 잠잠하라고 하십니까?
(3) 하나님께서 왜 사람들에게 고난을 내리시고 소경같이 행하게 하십니까?
(4) 누가 여호와의 분노의 날에 숨김을 얻을 수 있습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까? 하나님은 어떻게 자신의 존재를 당신에게 드러내십니까? 당신은 어떻게 하나님이 지금도 살아 계심을 증거할 수 있습니까?
■ 2:4-15은 열방에 대한 심판
(1) 소돔과 고모라와 같이 될 나라들은? 왜 그들이 이러한 심판을 당하게 될 것입니까?
(2) 짐승의 엎드릴 곳이 될 나라는?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 주변의 불신자들의 종국이 어떻게 될 것인지에 대하여 생각해 본 적이 있습니까? 그들을 긍휼히 여기는 마음이 든 적은 없습니까?
■ 3:1-8은 예루살렘에 대한 심판
(1) 누가 여호와의 명령을 듣지 아니하고 교훈을 받지 않습니까?
(2) 경솔하고 간사한 자는 누구입니까?
(3) 하나님은 예루살렘(거민들)을 향하여 오직 무엇을 하라고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님의 뜻이 무엇인지, 하나님을 기쁘시게 해드리기 위하여 무엇을 할지 알면서도 그것을 행하지 않은 적은 없습니까? 하나님께서 당신에게 명령하시는 것을 알면서도 못 들은 척 한 적은 없습니까?
둘째, 여호와의 날에 임할 구원(3:9-20)
■ 3:9-13은 심판의 결과
(1) 하나님은 어찌하여 열방의 입술을 깨끗하게 하십니까?
(2) 모든 행위로 범죄하였는데도 어떤 사람은 왜 수치를 당하지 않습니까?
(3) 하나님께서 누구를 남겨 두시겠다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 교인으로서, 직분자로서 하나님을 기쁘시게 합니까? 아니면, 여러 가지 모양으로 하나님의 근심거리가 되지는 않습니까?
■ 3:14-20은 승리의 찬송
(1) 시온이 노래하며 이스라엘과 예루살렘이 기뻐할 이유는 무엇입니까?
(2) 하나님은 어디에 계십니까?
(3) 하나님께서 그의 자녀의 무엇으로 인하여 기뻐하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 기쁨이 무엇인지 아십니까? 당신은 하나님께서 당신에게 누구이시기에 기뻐하실 수 있습니까?
3. 결론(結論)--스바냐서의 핵심적 교훈
스바냐서의 핵심적 교훈은, ① 급박한 심판에서도 구원의 은총이 역사됨을 소망하며, ② 죄인들에게, 죄의 나라에 임하는 심판의 원인, 때, 범위, 방법은 주님께서 정하시고, ③ 회개할 기회를 주시니, ④ 끝날까지 여호와의 구원을 사모해야 됨을 가르쳐 줍니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 주님의 날을 바라보며 살아가게 하옵소서!
2. 주님! 우리의 삶이 주님을 기쁘시게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님을 즐거이 찬송하게 하옵소서!
*스바냐서가 예언하는 그리스도
1. 이스라엘 왕 (3:15)
2. 이스라엘 가운데 계시는 여호와 (3:17)
하박국서 (Habakkuk) 성경공부
하박국서 (Habakkuk) 성경공부
성경본문: 하박국서 2:1-8
1. 하박국서 서론(序論)
■ 하박국서의 이름
하박국서는 섭리와 비밀의 책, 또는 철학의 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘하박국’(קוקבח)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘암바쿰’(ΑΜΒΑΚΟΥΜ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘하박국서’라고 부르고 있습니다.
■ 하박국서의 저자와 기록연대
하박국(קוקבח: ‘포옹하다,’ ‘껴안다’란 뜻)은 기원전 610년경 남방 왕국인 유다의 선지자였습니다. 그는 아마도 성전에서 노래를 담당한 레위 족속의 성가대 지휘자였던 것 같습니다.
하박국서의 기록연대는 주전 610년경, 유다가 바벨론의 침공을 받기 직전이었던 것으로 추정됩니다.
■ 하박국서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 의로운 자의 고통을 통한 하나님의 훈련의 한 방법이며, ② 악은 스스로 자멸을 가져온다는 사실과, ③ 믿음은 생명의 조건을 결정합니다.
■ 하박국서의 주제와 중심사상
하박국서의 주제는 두 가지로 요약할 수 있습니다. ① ‘하나님의 심판은 더디 오는 것처럼 느껴질지라도 반드시 임한다’는 것이요(2:3), ② ‘의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라’(2:4)는 것입니다. 이 두 번째 주제는 바울에 의해서 신약시대 백성의 믿음의 원리로서 교리화되었습니다(롬 1:17; 갈 3:11). 뿐만 아니라, 루터를 통한 종교개혁의 ‘sola fide'(오직 믿음으로)라는 슬로건(slogan)을 낳게 하였습니다.
중심사상은 ① 하나님의 진정한 의(義)의 문제, ② 현실적인 악인의 부흥, ③ 의인의 고난과 고통의 이유에 대한 해답. ④ 하나님의 응답방법입니다.
2. 하박국서의 본론(本論)
하박국서는 변증철학의 책과 같습니다. 이 책은 믿음이 좋은 성도가 하나님께 질문하는 내용입니다.
북방 왕국인 이스라엘은 이미 앗수르에 의해 멸망당하고(주전 722년), 유다도 요시아 왕 개혁이후, 여호아하즈, 여호야킴, 여호야킨으로 이어지면서 부정, 부패와 악정이 계속되고 사회적으로도 혼돈된 가운데 하나님의 말씀이 받아들여지지 않고, 의인보다는 악인이 판을 치는 세상이었습니다.
이에 하박국은 ‘어찌 세상(=유다)에서 의인은 핍박을 받고 악인은 번성하느냐?’라고 항변합니다(1:1-4).
하나님은 하박국에게 대답하시기를, ‘유다의 부정과 죄악을 심판하시기 위하여 갈대아(=바벨론)를 준비시켜 놓았고, 얼마 안 있어 갈대아가 유다를 훼파할 것이라’고 하십니다(1:5-11).
이에 하박국은 ‘어찌 유다보다도 더 악하며 하나님을 경외치 않는 갈대아로 유다를 치게 하시는가?’고 반문합니다(1:12-17). 하나님은 하박국에게 대답하시기를, ‘하나님이 심판하실 때(=종말)가 속히 이르겠고 (사람의 마음에는 더디 느껴질지라도), 그때에 악인은 그의 악으로 멸망 받을 것이나, 하나님을 의지하는 의인은 그의 믿음으로 살리라’고 하십니다(2:1-20).
하박국 2:4의 ‘의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라’고 하신 하나님의 이 대답은 바로 신약시대의 신앙적 근거를 제시하여주고 있습니다. 바울은 로마서 1:17에서 하박국 2:4을 인용하면서, ‘사람이 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 의로와지고(以信稱義), 이 믿음을 통한 의로 말미암아 구원을 얻을 것임’을 강조합니다.
그의 두 가지 질문(1. 유다에서 악인이 왜 의인보다 번성합니까?; 2. 유다의 죄악을 왜 유다보다 더 악한 갈대아를 통하여 심판하십니까?)에 대하여 하나님의 만족할만한 대답을 들은 하박국은 3장에서 공의로우시며 인자하신 하나님을 기도의 노래로서 찬양합니다.
첫째, 하박국의 첫 번째 항변과 하나님의 첫 번째 대답(1:1-11)
■ 1:1-4까지는 하박국의 첫 번째 항변
(1) 하박국은 하나님께 무엇에 관하여 부르짖습니까?
(2) 공의가 제대로 행하여지지 못하는 원인은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이 세상을 살 때 악인(혹은 불신자)이 의인(혹은 신앙인)보다 잘 사는 것을 목격하십니까? 하나님은 왜 불신자(또는 악인)가 신앙인(또는 의인)보다 잘 사는 세상을 방임하십니까?
■ 1:5-11까지는 하나님의 첫 번째 대답
(1) 하나님께서 행하겠다고 하시는 한 일은 무엇입니까?
(2) 하나님께서 갈대아 사람을 일으키신 까닭은 무엇입니까?
(3) 갈대아인이 자신의 신으로 여기는 것은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 믿지 않는 사람이 부하고 세상에서 성공한 것 같은 삶을 사는 것을 보면 어떤 생각이 듭니까? 이것을 허락하시는 하나님은 공평하십니까?
둘째, 하박국의 두 번째 항변과 하나님의 두 번째 대답(1:12-2:20)
■ 1:12-17까지는 하박국의 두 번째 항변
(1) 하나님은 유다를 심판하고 경계하기 위하여 누구를 두셨습니까?
(2) 하나님께서 누구를 방관하시며 어느 때 잠잠하십니까?
(3) 15절에 낚시, 그물, 초망은 무엇을 상징하는 표현입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 악인이 당신(믿음의 사람)을 핍박하면 당신의 믿음은 흔들릴 것입니까?
■ 2:1-20까지는 하나님의 두 번째 대답
(1) 2절에 하나님께서 기록하라고 하신 묵시는 무엇입니까?
(2) 의인은 어떻게 될 것입니까?
(3) 7절에 “너를 물자,” “너를 괴롭게 할 자”는 누구이며, ‘너’는 누구입니까?
(4) 15절에 “이웃에게 술을 마시우되”는 어떻게 함을 의미합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 우리의 한 일에 대하여 하나님께서 보응(報應)하심을 믿으십니까? 보응은 우리가 사는 이 세상에서 반드시 이뤄집니까?
셋째, 하박국의 찬양기도(3:1-19)
■ 3:1-15까지는 여호와의 승리
(1) 2절에 “주의 일”이란 무엇입니까?
(2) 땅이 진동하며 열국이 전률하는 까닭은 무엇입니까?
(3) 하나님께서 악인의 집머리를 치심은 무엇 때문입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 공의로우신 심판자이심을 믿으십니까? 이로 인하여 당신의 삶은 늘 의롭고 믿음에 합당한 것입니까?
■ 3:16-19까지는 하나님의 구원하심을 기뻐함
(1) 하박국의 창자가 흔들린 까닭은 무엇입니까?
(2) 하박국이 즐거워하고 기뻐하는 이유는 무엇입니까?
(3) 19절에 “나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다”라고 함은 무슨 의미입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 우리의 즐거움과 기쁨의 근원은 무엇입니까? 어려움 가운데도 즐거워하십니까? 고통 중에도 하나님께 간사하십니까?
3. 결론(結論)--하박국서의 핵심적 교훈
하박국서의 핵심적 교훈은, ① 하나님은 기도에 응답하시고, ② 고난의 이유는 자기에게 있으며, ③ 하나님의 기준에 맞는 의를 말씀합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님을 늘 바라보게 하옵소서!
2. 주님! 우리의 믿음을 끝까지 지키는 자 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 구원을 감사하고 찬양하게 하옵소서!
*하박국서가 예언하는 그리스도
1. 믿음으로 말미암아 의롭게 된 사람 (2:4; 행전 13:38-39)
2. 거룩한 성전에 계신 여호와 (2:20)
3. 구속사역 (1:5; 행전 13:41)
4. 천년왕국 (2:14; 갈 2:16)
성경본문: 하박국서 2:1-8
1. 하박국서 서론(序論)
■ 하박국서의 이름
하박국서는 섭리와 비밀의 책, 또는 철학의 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘하박국’(קוקבח)이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘암바쿰’(ΑΜΒΑΚΟΥΜ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘하박국서’라고 부르고 있습니다.
■ 하박국서의 저자와 기록연대
하박국(קוקבח: ‘포옹하다,’ ‘껴안다’란 뜻)은 기원전 610년경 남방 왕국인 유다의 선지자였습니다. 그는 아마도 성전에서 노래를 담당한 레위 족속의 성가대 지휘자였던 것 같습니다.
하박국서의 기록연대는 주전 610년경, 유다가 바벨론의 침공을 받기 직전이었던 것으로 추정됩니다.
■ 하박국서의 기록목적
기록목적을 요약하면, ① 의로운 자의 고통을 통한 하나님의 훈련의 한 방법이며, ② 악은 스스로 자멸을 가져온다는 사실과, ③ 믿음은 생명의 조건을 결정합니다.
■ 하박국서의 주제와 중심사상
하박국서의 주제는 두 가지로 요약할 수 있습니다. ① ‘하나님의 심판은 더디 오는 것처럼 느껴질지라도 반드시 임한다’는 것이요(2:3), ② ‘의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라’(2:4)는 것입니다. 이 두 번째 주제는 바울에 의해서 신약시대 백성의 믿음의 원리로서 교리화되었습니다(롬 1:17; 갈 3:11). 뿐만 아니라, 루터를 통한 종교개혁의 ‘sola fide'(오직 믿음으로)라는 슬로건(slogan)을 낳게 하였습니다.
중심사상은 ① 하나님의 진정한 의(義)의 문제, ② 현실적인 악인의 부흥, ③ 의인의 고난과 고통의 이유에 대한 해답. ④ 하나님의 응답방법입니다.
2. 하박국서의 본론(本論)
하박국서는 변증철학의 책과 같습니다. 이 책은 믿음이 좋은 성도가 하나님께 질문하는 내용입니다.
북방 왕국인 이스라엘은 이미 앗수르에 의해 멸망당하고(주전 722년), 유다도 요시아 왕 개혁이후, 여호아하즈, 여호야킴, 여호야킨으로 이어지면서 부정, 부패와 악정이 계속되고 사회적으로도 혼돈된 가운데 하나님의 말씀이 받아들여지지 않고, 의인보다는 악인이 판을 치는 세상이었습니다.
이에 하박국은 ‘어찌 세상(=유다)에서 의인은 핍박을 받고 악인은 번성하느냐?’라고 항변합니다(1:1-4).
하나님은 하박국에게 대답하시기를, ‘유다의 부정과 죄악을 심판하시기 위하여 갈대아(=바벨론)를 준비시켜 놓았고, 얼마 안 있어 갈대아가 유다를 훼파할 것이라’고 하십니다(1:5-11).
이에 하박국은 ‘어찌 유다보다도 더 악하며 하나님을 경외치 않는 갈대아로 유다를 치게 하시는가?’고 반문합니다(1:12-17). 하나님은 하박국에게 대답하시기를, ‘하나님이 심판하실 때(=종말)가 속히 이르겠고 (사람의 마음에는 더디 느껴질지라도), 그때에 악인은 그의 악으로 멸망 받을 것이나, 하나님을 의지하는 의인은 그의 믿음으로 살리라’고 하십니다(2:1-20).
하박국 2:4의 ‘의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라’고 하신 하나님의 이 대답은 바로 신약시대의 신앙적 근거를 제시하여주고 있습니다. 바울은 로마서 1:17에서 하박국 2:4을 인용하면서, ‘사람이 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 의로와지고(以信稱義), 이 믿음을 통한 의로 말미암아 구원을 얻을 것임’을 강조합니다.
그의 두 가지 질문(1. 유다에서 악인이 왜 의인보다 번성합니까?; 2. 유다의 죄악을 왜 유다보다 더 악한 갈대아를 통하여 심판하십니까?)에 대하여 하나님의 만족할만한 대답을 들은 하박국은 3장에서 공의로우시며 인자하신 하나님을 기도의 노래로서 찬양합니다.
첫째, 하박국의 첫 번째 항변과 하나님의 첫 번째 대답(1:1-11)
■ 1:1-4까지는 하박국의 첫 번째 항변
(1) 하박국은 하나님께 무엇에 관하여 부르짖습니까?
(2) 공의가 제대로 행하여지지 못하는 원인은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이 세상을 살 때 악인(혹은 불신자)이 의인(혹은 신앙인)보다 잘 사는 것을 목격하십니까? 하나님은 왜 불신자(또는 악인)가 신앙인(또는 의인)보다 잘 사는 세상을 방임하십니까?
■ 1:5-11까지는 하나님의 첫 번째 대답
(1) 하나님께서 행하겠다고 하시는 한 일은 무엇입니까?
(2) 하나님께서 갈대아 사람을 일으키신 까닭은 무엇입니까?
(3) 갈대아인이 자신의 신으로 여기는 것은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 믿지 않는 사람이 부하고 세상에서 성공한 것 같은 삶을 사는 것을 보면 어떤 생각이 듭니까? 이것을 허락하시는 하나님은 공평하십니까?
둘째, 하박국의 두 번째 항변과 하나님의 두 번째 대답(1:12-2:20)
■ 1:12-17까지는 하박국의 두 번째 항변
(1) 하나님은 유다를 심판하고 경계하기 위하여 누구를 두셨습니까?
(2) 하나님께서 누구를 방관하시며 어느 때 잠잠하십니까?
(3) 15절에 낚시, 그물, 초망은 무엇을 상징하는 표현입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 악인이 당신(믿음의 사람)을 핍박하면 당신의 믿음은 흔들릴 것입니까?
■ 2:1-20까지는 하나님의 두 번째 대답
(1) 2절에 하나님께서 기록하라고 하신 묵시는 무엇입니까?
(2) 의인은 어떻게 될 것입니까?
(3) 7절에 “너를 물자,” “너를 괴롭게 할 자”는 누구이며, ‘너’는 누구입니까?
(4) 15절에 “이웃에게 술을 마시우되”는 어떻게 함을 의미합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 우리의 한 일에 대하여 하나님께서 보응(報應)하심을 믿으십니까? 보응은 우리가 사는 이 세상에서 반드시 이뤄집니까?
셋째, 하박국의 찬양기도(3:1-19)
■ 3:1-15까지는 여호와의 승리
(1) 2절에 “주의 일”이란 무엇입니까?
(2) 땅이 진동하며 열국이 전률하는 까닭은 무엇입니까?
(3) 하나님께서 악인의 집머리를 치심은 무엇 때문입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 공의로우신 심판자이심을 믿으십니까? 이로 인하여 당신의 삶은 늘 의롭고 믿음에 합당한 것입니까?
■ 3:16-19까지는 하나님의 구원하심을 기뻐함
(1) 하박국의 창자가 흔들린 까닭은 무엇입니까?
(2) 하박국이 즐거워하고 기뻐하는 이유는 무엇입니까?
(3) 19절에 “나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다”라고 함은 무슨 의미입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 우리의 즐거움과 기쁨의 근원은 무엇입니까? 어려움 가운데도 즐거워하십니까? 고통 중에도 하나님께 간사하십니까?
3. 결론(結論)--하박국서의 핵심적 교훈
하박국서의 핵심적 교훈은, ① 하나님은 기도에 응답하시고, ② 고난의 이유는 자기에게 있으며, ③ 하나님의 기준에 맞는 의를 말씀합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님을 늘 바라보게 하옵소서!
2. 주님! 우리의 믿음을 끝까지 지키는 자 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 구원을 감사하고 찬양하게 하옵소서!
*하박국서가 예언하는 그리스도
1. 믿음으로 말미암아 의롭게 된 사람 (2:4; 행전 13:38-39)
2. 거룩한 성전에 계신 여호와 (2:20)
3. 구속사역 (1:5; 행전 13:41)
4. 천년왕국 (2:14; 갈 2:16)
나훔서 (Nahum) 성경공부
나훔서 (Nahum) 성경공부
성경본문: 나훔서 2:1-7
1. 나훔서 서론(序論)
■ 나훔서의 이름
나훔서는 사악함과 형벌에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘나훔’이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘나움’(ΝΑΟΥΜ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘나훔서’라고 부르고 있습니다.
■ 나훔서의 저자와 기록연대
나훔이란 이름은 느헤미야의 준말로서 ‘여호와는 위로자(Comforter)'란 뜻입니다. 나훔 1장 1절에 의하면, 나훔은 엘고스 사람입니다. 나훔의 니느웨(앗수르의 수도)에 대한 예언은 요나가 니느웨를 향해서 하나님의 말씀을 선포한 후 약 100년 뒤에 행한 것입니다. 요나 이후 나훔이 니느웨에 대하여 예언을 선포하기까지 앗수르는 두 차례에 걸쳐서 이스라엘 민족을 괴롭힙니다. 첫 번째는 사르곤 2세(Sargon II)가 기원전 722년에 북방 왕국 이스라엘을 침공함으로서 그들을 멸망시킨 것이요(왕하 17:6), 두 번째는 기원전 701년에 산혜립(Sannacherib)이 남방 왕국 유다를 침공한 것입니다(왕하 18:13-18).
나훔이 본 예언서를 쓴 시기는 아마도 애굽의 수도 노(No: Hebrew 명, Thebes: Greek 명)가 정복된 기원전 663년(나훔 3:8-10)과 니느웨가 멸망당하는 기원전 612년(나훔 2:8-10) 사이 어느 시점인 듯 합니다. 요나가 하나님의 말씀을 선포하였을 때 백성이 회개하여 일시적으로 하나님의 용서함을 받은 니느웨가 하나님의 은혜를 망각하고 더욱 완악하고 잔인하여져서 주변 국가들에 포악을 행하고, 북방 왕국 이스라엘을 정벌할 뿐아니라 남방 왕궁 유다도 침공할 때, 하나님께서는 나훔을 사용하시어 회개에서 돌아서서 다시 악을 행하는 나라에 임할 하나님의 심판을 예언케 하십니다. 또 다른 한편으로는 유다 백성들에게 허락되어진 하나님의 위로와 보호를 알게 하십니다.
■ 나훔서의 기록목적
① 니느웨의 처절한 운명과 치욕을 다루었으며 ② 국가와 개인이 죄를 범하면 하나님은 그에 대하여 심판하십니다. 우리는 대항할 자격이 없음을 알려 줍니다.
■ 나훔서의 주제와 중심사상
나훔의 주제는 하나님의 은혜를 망각하고 온갖 죄악을 자행(恣行)하는 이방국가에 대해 하나님께서 엄위로 심판하신다는 것과 하나님은 그의 의로운 백성 유다를 보호하신다는 것입니다. 나훔을 통해 악인에게 경고하시는 말씀은 유다에게 위로가 되고, 더 나아가서 유다로 하여금 동일한 악을 범하지 않게 하시기 위함입니다. (그러나 유다 자신이 하나님을 부인하고 악에서부터 돌이키지 아니할 때 하나님은 갈대아인 바벨론 왕 느부갓네살을 들어 유다를 치십니다: 1차 주전 605년, 2차 597년, 3차 586년)
중심사상은 ① 복수하시는 하나님, ② 편협한 민족주의 사상, ③ 하나님은 모든 나라의 주(主)이십니다.
2. 나훔서의 본론(本論)
나훔서는 앗수르 제국의 니느웨 성에 대한 심판에 관하여 3장의 분량으로 기록하고 있습니다. 나훔서는 요나서의 후편과도 같습니다. 니느웨 성의 죄악, 폭력, 약탈 상태는 극심하였습니다. 이들의 횡포에 시달리는 나라 중에 유대 백성들이 포함되어 있습니다. 급기야는 하나님의 진노를 사고 끝내는 진멸 당한다는 것이 나훔서의 내용입니다.
그 내용에 관한 개요는, 1장은 하나님의 위엄(威嚴)을, 2장은 하나님의 심판과 니느웨의 멸망을, 3장은 니느웨 멸망의 원인(필연성)을 기록하고 있습니다.
첫째, 하나님의 위엄(1:1-1:15)
■ 1:1-8까지는 주권적 심판자이신 여호와 하나님
(1) 여기에 표현된 하나님의 성품은 어떠하십니까?
(2) 하나님의 진노를 견딜 자가 있습니까?
(3) 하나님은 누구를 흑암(黑暗)으로 쫓아내십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 진노하심에 놓인 적이 있습니까? 또는, 하나님의 징계를 경험하신 적이 있습니까? 그때 하나님께 어떻게 하셨습니까?
■ 1:9-15까지는 유다의 보호와 니느웨의 멸망
(1) 11절에 “여호와께 악을 꾀하는 한 사람”은 누구입니까?
(2) 14절에 “네 이름이 다시는 전파되지 않을 것이라”에서 이 뜻은 무엇이며 “너”는 누구를 가리킵니까?
(3) 15절에 “아름다운 소식”은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 아름다운 소식을 보하고 화평을 전하는 자의 발은 누구를 뜻하는 것입니까?
둘째, 하나님의 심판과 니느웨의 멸망(2:1-13)
■ 2:1-5까지는 니느웨 공격
(1) 1절의 “파괴하는 자”는 누구입니까?
(2) 2절의 “포도나무 가지”는 무엇을 의미합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 불신자가 포도나무 가지를 조롱하고 약탈하면 하나님은 그를 어떻게 처리하십니까?
■ 2:6-10까지는 니느웨의 함락
(1) 니느웨의 예전은 어떠했습니까?
(2) 니느웨가 어떻게 될 것이라고 합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 주님이 함께 하지 아니하신 세상에서의 번성이 얼마나 헛된 것임을 압니까?
■ 2:11-13까지는 니느웨의 죄악
(1) 12절의 “수사자,” “새끼,” “암사자”는 누구를 가리킵니까?
(2) 누가 니느웨의 대적이 되겠다고 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 죄악의 결과는 무엇입니까? 범죄함이 생각날 때마다 주님께 고백합니까?
셋째, 니느웨 멸망의 원인-필연성(3:1-19)
■ 3:1-7까지는 니느웨 성 멸망의 원인
(1) 니느웨 성 멸망의 원인은 무엇입니까?
(2) 사람이 시체에 걸려 넘어짐은 무슨 연고입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 하나님과의 관계는 온전하고 한결 같습니까?
■ 3:8-19까지는 니느웨 멸망의 필연성
(1) 그 어린아이와 존귀한 자는 각각 어떻게 됩니까?
(2) 에워싸일 것을 예비하여 무엇을 하라고 합니까?
(3) 니느웨의 상고(商賈)가 어떻게 될 것이라고 했습니까?
(3) 니느웨의 멸망에 대한 주변국가의 반응은 어떠할 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 가장 귀하게 여기는 것, 힘의 근원은 무엇입니까?
3. 결론(結論)--나훔서의 핵심적 교훈
나훔서의 핵심적 교훈은, ① 죄와 회개 그리고 지옥의 참상을 배움, ② 죄와 포학, 강포, 음란, 우상숭배에 대하여는 반드시 보응하시는 하나님이 지금도 살아 계심입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 돌이켜서 다시 죄악 중에 빠지는 일이 없게 하옵소서!
2. 주님! 우리로 하나님의 위엄 앞에 의로운 자 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 광대하심과 전능하심을 시인하는 자 되게 하옵소서!
*나훔서가 예언하는 그리스도
1. 산성(山城) (1:7)
2. 아름다운 소식을 보(報)하고 화평을 전하는 자 (1:15)
성경본문: 나훔서 2:1-7
1. 나훔서 서론(序論)
■ 나훔서의 이름
나훔서는 사악함과 형벌에 관한 책입니다.
히브리어 성경은 선지자의 이름을 따라 ‘나훔’이라고 했습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘나움’(ΝΑΟΥΜ)입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘나훔서’라고 부르고 있습니다.
■ 나훔서의 저자와 기록연대
나훔이란 이름은 느헤미야의 준말로서 ‘여호와는 위로자(Comforter)'란 뜻입니다. 나훔 1장 1절에 의하면, 나훔은 엘고스 사람입니다. 나훔의 니느웨(앗수르의 수도)에 대한 예언은 요나가 니느웨를 향해서 하나님의 말씀을 선포한 후 약 100년 뒤에 행한 것입니다. 요나 이후 나훔이 니느웨에 대하여 예언을 선포하기까지 앗수르는 두 차례에 걸쳐서 이스라엘 민족을 괴롭힙니다. 첫 번째는 사르곤 2세(Sargon II)가 기원전 722년에 북방 왕국 이스라엘을 침공함으로서 그들을 멸망시킨 것이요(왕하 17:6), 두 번째는 기원전 701년에 산혜립(Sannacherib)이 남방 왕국 유다를 침공한 것입니다(왕하 18:13-18).
나훔이 본 예언서를 쓴 시기는 아마도 애굽의 수도 노(No: Hebrew 명, Thebes: Greek 명)가 정복된 기원전 663년(나훔 3:8-10)과 니느웨가 멸망당하는 기원전 612년(나훔 2:8-10) 사이 어느 시점인 듯 합니다. 요나가 하나님의 말씀을 선포하였을 때 백성이 회개하여 일시적으로 하나님의 용서함을 받은 니느웨가 하나님의 은혜를 망각하고 더욱 완악하고 잔인하여져서 주변 국가들에 포악을 행하고, 북방 왕국 이스라엘을 정벌할 뿐아니라 남방 왕궁 유다도 침공할 때, 하나님께서는 나훔을 사용하시어 회개에서 돌아서서 다시 악을 행하는 나라에 임할 하나님의 심판을 예언케 하십니다. 또 다른 한편으로는 유다 백성들에게 허락되어진 하나님의 위로와 보호를 알게 하십니다.
■ 나훔서의 기록목적
① 니느웨의 처절한 운명과 치욕을 다루었으며 ② 국가와 개인이 죄를 범하면 하나님은 그에 대하여 심판하십니다. 우리는 대항할 자격이 없음을 알려 줍니다.
■ 나훔서의 주제와 중심사상
나훔의 주제는 하나님의 은혜를 망각하고 온갖 죄악을 자행(恣行)하는 이방국가에 대해 하나님께서 엄위로 심판하신다는 것과 하나님은 그의 의로운 백성 유다를 보호하신다는 것입니다. 나훔을 통해 악인에게 경고하시는 말씀은 유다에게 위로가 되고, 더 나아가서 유다로 하여금 동일한 악을 범하지 않게 하시기 위함입니다. (그러나 유다 자신이 하나님을 부인하고 악에서부터 돌이키지 아니할 때 하나님은 갈대아인 바벨론 왕 느부갓네살을 들어 유다를 치십니다: 1차 주전 605년, 2차 597년, 3차 586년)
중심사상은 ① 복수하시는 하나님, ② 편협한 민족주의 사상, ③ 하나님은 모든 나라의 주(主)이십니다.
2. 나훔서의 본론(本論)
나훔서는 앗수르 제국의 니느웨 성에 대한 심판에 관하여 3장의 분량으로 기록하고 있습니다. 나훔서는 요나서의 후편과도 같습니다. 니느웨 성의 죄악, 폭력, 약탈 상태는 극심하였습니다. 이들의 횡포에 시달리는 나라 중에 유대 백성들이 포함되어 있습니다. 급기야는 하나님의 진노를 사고 끝내는 진멸 당한다는 것이 나훔서의 내용입니다.
그 내용에 관한 개요는, 1장은 하나님의 위엄(威嚴)을, 2장은 하나님의 심판과 니느웨의 멸망을, 3장은 니느웨 멸망의 원인(필연성)을 기록하고 있습니다.
첫째, 하나님의 위엄(1:1-1:15)
■ 1:1-8까지는 주권적 심판자이신 여호와 하나님
(1) 여기에 표현된 하나님의 성품은 어떠하십니까?
(2) 하나님의 진노를 견딜 자가 있습니까?
(3) 하나님은 누구를 흑암(黑暗)으로 쫓아내십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 진노하심에 놓인 적이 있습니까? 또는, 하나님의 징계를 경험하신 적이 있습니까? 그때 하나님께 어떻게 하셨습니까?
■ 1:9-15까지는 유다의 보호와 니느웨의 멸망
(1) 11절에 “여호와께 악을 꾀하는 한 사람”은 누구입니까?
(2) 14절에 “네 이름이 다시는 전파되지 않을 것이라”에서 이 뜻은 무엇이며 “너”는 누구를 가리킵니까?
(3) 15절에 “아름다운 소식”은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 아름다운 소식을 보하고 화평을 전하는 자의 발은 누구를 뜻하는 것입니까?
둘째, 하나님의 심판과 니느웨의 멸망(2:1-13)
■ 2:1-5까지는 니느웨 공격
(1) 1절의 “파괴하는 자”는 누구입니까?
(2) 2절의 “포도나무 가지”는 무엇을 의미합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 불신자가 포도나무 가지를 조롱하고 약탈하면 하나님은 그를 어떻게 처리하십니까?
■ 2:6-10까지는 니느웨의 함락
(1) 니느웨의 예전은 어떠했습니까?
(2) 니느웨가 어떻게 될 것이라고 합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 주님이 함께 하지 아니하신 세상에서의 번성이 얼마나 헛된 것임을 압니까?
■ 2:11-13까지는 니느웨의 죄악
(1) 12절의 “수사자,” “새끼,” “암사자”는 누구를 가리킵니까?
(2) 누가 니느웨의 대적이 되겠다고 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 죄악의 결과는 무엇입니까? 범죄함이 생각날 때마다 주님께 고백합니까?
셋째, 니느웨 멸망의 원인-필연성(3:1-19)
■ 3:1-7까지는 니느웨 성 멸망의 원인
(1) 니느웨 성 멸망의 원인은 무엇입니까?
(2) 사람이 시체에 걸려 넘어짐은 무슨 연고입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 하나님과의 관계는 온전하고 한결 같습니까?
■ 3:8-19까지는 니느웨 멸망의 필연성
(1) 그 어린아이와 존귀한 자는 각각 어떻게 됩니까?
(2) 에워싸일 것을 예비하여 무엇을 하라고 합니까?
(3) 니느웨의 상고(商賈)가 어떻게 될 것이라고 했습니까?
(3) 니느웨의 멸망에 대한 주변국가의 반응은 어떠할 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 가장 귀하게 여기는 것, 힘의 근원은 무엇입니까?
3. 결론(結論)--나훔서의 핵심적 교훈
나훔서의 핵심적 교훈은, ① 죄와 회개 그리고 지옥의 참상을 배움, ② 죄와 포학, 강포, 음란, 우상숭배에 대하여는 반드시 보응하시는 하나님이 지금도 살아 계심입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 돌이켜서 다시 죄악 중에 빠지는 일이 없게 하옵소서!
2. 주님! 우리로 하나님의 위엄 앞에 의로운 자 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 하나님의 광대하심과 전능하심을 시인하는 자 되게 하옵소서!
*나훔서가 예언하는 그리스도
1. 산성(山城) (1:7)
2. 아름다운 소식을 보(報)하고 화평을 전하는 자 (1:15)
미가서 (Micah) 성경공부
미가서 (Micah) 성경공부
성경본문: 미가서 5:1-9
1. 미가서 서론(序論)
■ 미가서의 이름
히브리서 성경은 ‘미카’(הכימ=‘여호와와 같으신 이가 누군가?’)입니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘미카이아스(ΜΙΧΑΙΑΣ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘미가서’라고 부르고 있습니다.
■ 미가서의 저자와 기록연대
미가(הכימ)란 이름의 완전한 형태는 ‘미가야’ 혹은 ‘미가야후’입니다. ‘야훼와 같으신 이가 누구냐?’(미[=누구냐?; Who] + 가[=같은; like] + 야후[=야훼, 하나님; Jehovah, God]는 뜻입니다(참고: 미가 7:18).
미가는 모레셋 사람으로(1:1, 14...예루살렘으로부터 20마일 남서쪽) 남방 유다 왕국의 열왕 요담, 아하스와 히스기야 시대에 예언한 사람으로 이사야와 동시대 사람입니다(기원전 735-700년). 미가는 이스라엘을 포함하고 있기는 하나(1:1; 3:8) 주로 유다로 향한 예언사역을 감당하였습니다. 그의 예언 메시지는 도덕적 타락, 우상숭배(1:7; 6:16), 거짓 예언자들(3:5-7)과 제사장들(3:11)로 인한 부패한 지도층들을 향한 것입니다. 미가의 예언은 지도층과 부자들이 가난한 자들을 억압하는 사회적 부패 상황 속에서 행해졌습니다. 또한 이방 민족의 침입에 대한 두려움이 팽배한 가운데 미가는 유다 백성들을 향해 외칩니다.
기록연대는 주전 700년경으로 추정됩니다.
■ 미가서의 기록목적
① 부유한 계층이 평민들에게 행하였던 오만한 죄들에 대하여 심판을 선언하는 것을 알려 줌, ② 행악자들을 눈감아주는 부류들(제사장, 예언자)을 향하여 맹렬한 비난의 소리를 기록하였습니다.
■ 미가서의 주제와 중심사상
미가서에는 하나님의 심판과 구원의 약속에 관한 선포가 반복되어 있습니다. 미가서의 주제는 ‘하나님께서 유다의 죄를 심판하실 것이나, 죄를 회개하는 자들은 아직도 용서하여 주신다’는 것입니다. 사도 바울이 로마서 11:22에서 “그러므로 하나님의 인자(goodness)와 엄위(severity)를 보라. 넘어지는 자들에게는 엄위(severity)가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자(goodness)에 거하면 그 인자(goodness)가 너희에게 있으리라. 그렇지 않으면 너희도 찍히는 바 되리라”고 말씀하신 대로, 하나님은 인자(goodness)와 엄위(severity)의 하나님입니다. 회개한 자를 은혜와 자비로 용서하여 주시되, 회개치 않은 자는 엄위로서 심판하십니다. 하나님께서는 하나님의 영적 백성인 남은 자들(=the remnant)이 마지막 때에 시온이 이전에 누리던 영광보다 더 큰 영광을 누릴 것이라고 말씀하십니다.
그러므로, 미가서의 중심주제는 ① 사마리아와 예루살렘에 대한 심판, ② 국가적 죄악들, ③ 정치, 종교 지도자들의 죄악들, 그리고 남은 백성들에게 주는 약속의 언약입니다.
미가서의 중심사상은 ① 유대 사회의 빈민계층의 대변 사상, ② 메시야 탄생의 예언과 그 장소, ③ 평화의 메시야 왕국 사상입니다. 특히 ‘하나님의 기준’에 대하여 강조하였습니다.
2. 미가서의 본론(本論)
미가서를 기록할 때 그 당시의 역사적 배경은 사회적으로 불신과 불의가 만연되었고 종교 지도자들이 타락한 사회로 그려져 있었습니다. 그러므로 본 미가서의 주요 내용은 심판으로 얼룩지고, 작은 귀퉁이에 남은 구원과 하나님의 은혜의 소리가 있습니다.
미가서는 크게 세 부분으로 나눌 수 있습니다.
첫째는, 죄와 심판(1:1-2:13)이며, 둘째는 소망과 위로(3:1-5:15)이며, 셋째는 쟁변과 용서(6:1-7:20)입니다.
첫째, 죄와 심판(1:1-2:13)
■ 1:1-2:11까지는 심판
(1) 하나님께서 사마리아를 어떻게 하시겠다고 말씀하십니까?
(2) 시온의 죄의 근본인 곳은?
(3) 하나님께서 왜 이스라엘(사마리아)에게 재앙을 내리기를 계획하신다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 하나님 이외의 다른 것을 우상으로 두고 있을 때 하나님은 그것을 어떻게 하실 것이라고 생각합니까?
■ 2:12-13까지는 구원의 약속
(1) 하나님은 남은 자를 어떻게 하실 것입니까?
(2) “보스라 양 떼” “초장의 양 떼”는 무엇을 뜻합니까?
(3) 2장 13절에 “길을 여는 자”는 누구입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 삶 속에서 하나님은 공평하셨습니까? 아니면 때로는 불공평한 하나님이셨습니까?
둘째, 소망과 위로(3:1-5:15)
■ 3:1-12까지는 심판
(1) 불의하고 거짓된 선지자를 향하여서 하나님께서는 무엇이라 말씀하십니까?
(2) 미가는 무엇으로 말미암아 야곱의 허물과 이스라엘의 죄에 관하여 예언합니까?
(3) 야곱 족속의 두령, 제사장과 선지자가 행한 죄는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회생활을 하면서도 세상을 살 때는 여전히 세상사람의 모습은 아닙니까? 당신이 아직까지 고치지 못하고 반복하는 허물에는 어떤 것들이 있습니까?
■ 4:1-5:15까지는 구원의 약속
(1) 4장 1절의 말일(末日)은 언제를 가리키는 것입니까?
(2) 하나님의 구원은 어디까지 이를 것입니까?
(3) 이스라엘을 다스릴 자가 나올 곳은 어디입니까? 그의 근본이 무엇이라고 했습니까?
(4) 야곱의 남은 자는 무엇과 같다고 말씀합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 주님께서 재림하실 것임을 소망 중에 바라보십니까? 그 때에 어떤 일이 일어날 것입니까?
셋째, 쟁변과 용서(6:1-7:20)
■ 6:1-7:13까지는 심판
(1) 하나님은 이스라엘에게 무엇을 추억하라고 말씀하십니까?
(2) 하나님께서 그의 백성(사람)에게 구하시는 것이 무엇입니까?
(3) 무엇이 주의 이름을 경외하게 합니까?
(4) 하나님이 이스라엘의 거민으로 황무케 하시며 사람의 치소(恥笑)거리를 만드시는 까닭은 무엇입니까?
(5) 7장 1절에 “먹을 송이” “처음 익은 무화과”는 무엇입니까?
(6) 누구에게라도 입을 열지 말라고 말씀합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회 안에서 당신이 신앙의 본을 배울만한 사람들을 발견합니까? 당신은 다른 교우들에게 신앙의 아름답고 선한 본을 보여줍니까?
■ 7:14-20까지는 구원의 약속
(1) 열방이 손으로 그 입을 막고 귀가 막힐 것은 무엇 때문입니까?
(2) 주와 같은 신이 있습니까? 주님의 성품이 무엇입니까?
(3) 하나님께서는 야곱에게, 아브라함에게 무엇을 하여주실 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 오래 참으심과 용서하심을 당신의 삶 속에서 경험하셨습니까? 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까?
3. 결론(結論)--미가서의 핵심적 교훈
미가서의 핵심적 교훈은, ① 가난한 자를 업신여기지 말 것, ② 메시야의 탄생을 감사할 것, 그리고 ③ 은혜로운 승리의 생활을 사모할 것 등입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 가난한 자, 소외된 자를 멸시하는 일이 없게 하옵소서!
2. 주님! 우리로 하나님 앞에 겸손한 자 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 소망 중에 그리스도의 재림을 기다리는 자 되게 하옵소서!
*미가서가 예언하는 그리스도
1. 이스라엘을 다스릴 자 (5:2)
2. 탄생 장소(5:2)
3. 그의 근본(5:2)
4. 우리의 평강(5:5)
성경본문: 미가서 5:1-9
1. 미가서 서론(序論)
■ 미가서의 이름
히브리서 성경은 ‘미카’(הכימ=‘여호와와 같으신 이가 누군가?’)입니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름은 ‘미카이아스(ΜΙΧΑΙΑΣ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘미가서’라고 부르고 있습니다.
■ 미가서의 저자와 기록연대
미가(הכימ)란 이름의 완전한 형태는 ‘미가야’ 혹은 ‘미가야후’입니다. ‘야훼와 같으신 이가 누구냐?’(미[=누구냐?; Who] + 가[=같은; like] + 야후[=야훼, 하나님; Jehovah, God]는 뜻입니다(참고: 미가 7:18).
미가는 모레셋 사람으로(1:1, 14...예루살렘으로부터 20마일 남서쪽) 남방 유다 왕국의 열왕 요담, 아하스와 히스기야 시대에 예언한 사람으로 이사야와 동시대 사람입니다(기원전 735-700년). 미가는 이스라엘을 포함하고 있기는 하나(1:1; 3:8) 주로 유다로 향한 예언사역을 감당하였습니다. 그의 예언 메시지는 도덕적 타락, 우상숭배(1:7; 6:16), 거짓 예언자들(3:5-7)과 제사장들(3:11)로 인한 부패한 지도층들을 향한 것입니다. 미가의 예언은 지도층과 부자들이 가난한 자들을 억압하는 사회적 부패 상황 속에서 행해졌습니다. 또한 이방 민족의 침입에 대한 두려움이 팽배한 가운데 미가는 유다 백성들을 향해 외칩니다.
기록연대는 주전 700년경으로 추정됩니다.
■ 미가서의 기록목적
① 부유한 계층이 평민들에게 행하였던 오만한 죄들에 대하여 심판을 선언하는 것을 알려 줌, ② 행악자들을 눈감아주는 부류들(제사장, 예언자)을 향하여 맹렬한 비난의 소리를 기록하였습니다.
■ 미가서의 주제와 중심사상
미가서에는 하나님의 심판과 구원의 약속에 관한 선포가 반복되어 있습니다. 미가서의 주제는 ‘하나님께서 유다의 죄를 심판하실 것이나, 죄를 회개하는 자들은 아직도 용서하여 주신다’는 것입니다. 사도 바울이 로마서 11:22에서 “그러므로 하나님의 인자(goodness)와 엄위(severity)를 보라. 넘어지는 자들에게는 엄위(severity)가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자(goodness)에 거하면 그 인자(goodness)가 너희에게 있으리라. 그렇지 않으면 너희도 찍히는 바 되리라”고 말씀하신 대로, 하나님은 인자(goodness)와 엄위(severity)의 하나님입니다. 회개한 자를 은혜와 자비로 용서하여 주시되, 회개치 않은 자는 엄위로서 심판하십니다. 하나님께서는 하나님의 영적 백성인 남은 자들(=the remnant)이 마지막 때에 시온이 이전에 누리던 영광보다 더 큰 영광을 누릴 것이라고 말씀하십니다.
그러므로, 미가서의 중심주제는 ① 사마리아와 예루살렘에 대한 심판, ② 국가적 죄악들, ③ 정치, 종교 지도자들의 죄악들, 그리고 남은 백성들에게 주는 약속의 언약입니다.
미가서의 중심사상은 ① 유대 사회의 빈민계층의 대변 사상, ② 메시야 탄생의 예언과 그 장소, ③ 평화의 메시야 왕국 사상입니다. 특히 ‘하나님의 기준’에 대하여 강조하였습니다.
2. 미가서의 본론(本論)
미가서를 기록할 때 그 당시의 역사적 배경은 사회적으로 불신과 불의가 만연되었고 종교 지도자들이 타락한 사회로 그려져 있었습니다. 그러므로 본 미가서의 주요 내용은 심판으로 얼룩지고, 작은 귀퉁이에 남은 구원과 하나님의 은혜의 소리가 있습니다.
미가서는 크게 세 부분으로 나눌 수 있습니다.
첫째는, 죄와 심판(1:1-2:13)이며, 둘째는 소망과 위로(3:1-5:15)이며, 셋째는 쟁변과 용서(6:1-7:20)입니다.
첫째, 죄와 심판(1:1-2:13)
■ 1:1-2:11까지는 심판
(1) 하나님께서 사마리아를 어떻게 하시겠다고 말씀하십니까?
(2) 시온의 죄의 근본인 곳은?
(3) 하나님께서 왜 이스라엘(사마리아)에게 재앙을 내리기를 계획하신다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 하나님 이외의 다른 것을 우상으로 두고 있을 때 하나님은 그것을 어떻게 하실 것이라고 생각합니까?
■ 2:12-13까지는 구원의 약속
(1) 하나님은 남은 자를 어떻게 하실 것입니까?
(2) “보스라 양 떼” “초장의 양 떼”는 무엇을 뜻합니까?
(3) 2장 13절에 “길을 여는 자”는 누구입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 삶 속에서 하나님은 공평하셨습니까? 아니면 때로는 불공평한 하나님이셨습니까?
둘째, 소망과 위로(3:1-5:15)
■ 3:1-12까지는 심판
(1) 불의하고 거짓된 선지자를 향하여서 하나님께서는 무엇이라 말씀하십니까?
(2) 미가는 무엇으로 말미암아 야곱의 허물과 이스라엘의 죄에 관하여 예언합니까?
(3) 야곱 족속의 두령, 제사장과 선지자가 행한 죄는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회생활을 하면서도 세상을 살 때는 여전히 세상사람의 모습은 아닙니까? 당신이 아직까지 고치지 못하고 반복하는 허물에는 어떤 것들이 있습니까?
■ 4:1-5:15까지는 구원의 약속
(1) 4장 1절의 말일(末日)은 언제를 가리키는 것입니까?
(2) 하나님의 구원은 어디까지 이를 것입니까?
(3) 이스라엘을 다스릴 자가 나올 곳은 어디입니까? 그의 근본이 무엇이라고 했습니까?
(4) 야곱의 남은 자는 무엇과 같다고 말씀합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 주님께서 재림하실 것임을 소망 중에 바라보십니까? 그 때에 어떤 일이 일어날 것입니까?
셋째, 쟁변과 용서(6:1-7:20)
■ 6:1-7:13까지는 심판
(1) 하나님은 이스라엘에게 무엇을 추억하라고 말씀하십니까?
(2) 하나님께서 그의 백성(사람)에게 구하시는 것이 무엇입니까?
(3) 무엇이 주의 이름을 경외하게 합니까?
(4) 하나님이 이스라엘의 거민으로 황무케 하시며 사람의 치소(恥笑)거리를 만드시는 까닭은 무엇입니까?
(5) 7장 1절에 “먹을 송이” “처음 익은 무화과”는 무엇입니까?
(6) 누구에게라도 입을 열지 말라고 말씀합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회 안에서 당신이 신앙의 본을 배울만한 사람들을 발견합니까? 당신은 다른 교우들에게 신앙의 아름답고 선한 본을 보여줍니까?
■ 7:14-20까지는 구원의 약속
(1) 열방이 손으로 그 입을 막고 귀가 막힐 것은 무엇 때문입니까?
(2) 주와 같은 신이 있습니까? 주님의 성품이 무엇입니까?
(3) 하나님께서는 야곱에게, 아브라함에게 무엇을 하여주실 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 오래 참으심과 용서하심을 당신의 삶 속에서 경험하셨습니까? 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까?
3. 결론(結論)--미가서의 핵심적 교훈
미가서의 핵심적 교훈은, ① 가난한 자를 업신여기지 말 것, ② 메시야의 탄생을 감사할 것, 그리고 ③ 은혜로운 승리의 생활을 사모할 것 등입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 가난한 자, 소외된 자를 멸시하는 일이 없게 하옵소서!
2. 주님! 우리로 하나님 앞에 겸손한 자 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리로 소망 중에 그리스도의 재림을 기다리는 자 되게 하옵소서!
*미가서가 예언하는 그리스도
1. 이스라엘을 다스릴 자 (5:2)
2. 탄생 장소(5:2)
3. 그의 근본(5:2)
4. 우리의 평강(5:5)
요나서 (Jonah) 성경공부
요나서 (Jonah) 성경공부
성경본문: 요나서 3:1-10
1. 요나서 서론(序論)
■ 요나서의 이름
요나서 이외에 요나의 이름이 언급된 곳은 열왕기하 14장 25절로서, 요나가 아밋대의 아들로서 이스라엘의 여로보암 2세 (13대: 기원전 793-753년)때 활동하던 선지자(기원전 770-780년)이었음을 알 수 있습니다. 하나님께서는 요나를 부르시어 이스라엘의 적 니느웨로 가게 하시고 그곳에서 하나님의 말씀을 선포하게 하십니다.
히브리 성경은 주인공 요나의 이름을 따라 ‘요나서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘요나스(ΙΩΝΑΣ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘요나서’라고 부르고 있습니다.
■ 요나서의 저자와 기록연대
요나는 여로보암 2세 때 활동했으며 본 요나서에 나오는 니느웨의 왕은 아슈르단 3세입니다.
저작연대는 주전 760년경으로 추정합니다.
■ 요나서의 기록목적
① 하나님의 선교적 사랑, ② 요나의 사건을 예수님의 부활의 예표로 함, ③ 선민의식의 완고한 편협심과 고집스런 민족주의를 깨뜨림, ④ 자비로우신 하나님을 알려주고, ⑤ 심판을 철회하고 은혜를 연장시켜준다는 내용을 알려주고자 함입니다.
■ 요나서의 주제와 중심사상
요나란 히브리어의 뜻은 ‘비둘기’(어리석은 사람)로서 본 요나서에서는 이스라엘을 상징합니다.
1장과 3장에서 우리는 요나(=이스라엘)와 이방인의 대조를 봅니다.
1장에서는 요나와 이방선원을, 3장에서는 요나와 이방 니느웨 성 사람의 대조입니다.
흥미 있는 것은, 요나가 기도하지 않을 때, 이방 선원들은 여호와께 부르짖어 기도합니다(1:14).
또, 니느웨 성의 모든 사람과 짐승들이 힘써 여호와께 기도합니다(3:8). 이때, 하나님께서는 그의 택한 백성이 아닌 이들을 구원하여 주십니다(참고: 호세아 1:10; 로마서 9:25-26).
중심주제는 ‘하나님의 전 세계적 선교와 통치섭리’ 그리고 ‘구원계획’입니다. 니느웨 성의 극심한 악함에도 불구하고 요나를 파송시키는 하나님의 자비하심이 깔려 있습니다.
요나서의 중심사상은 열방세계에 대한 이스라엘의 사명과 메시야의 죽음과 부활사상입니다. 요나를 개인적으로 볼 때 그는 불순종의 선지자로 불려집니다.
2. 요나서의 본론(本論)
요나서는 2막으로 구성된 드라마(Drama)와 같습니다.
1막에서는 하나님께서 요나에게 패역한 도시 니느웨로 가서 하나님의 말씀을 선포하라 하실 때, 이 말씀에 순종치 않고 니느웨와는 반대 방향인 다시스로 가기 위하여 욥바로 내려가서 배를 탑니다. 이때 하나님께서 강풍을 보내어 바다가 요동할 때, 선원들은 각기 자기의 신들에게 기도하나 여전합니다.
그들은 제비뽑기를 하여 그 풍랑이 요나로 인하여서 온 것임을 알게 됩이다. 요나가 자기를 바다에 집어던지라고 말하나, 그들은 인간의 힘으로 풍랑에서 헤어나려고 해변으로 노를 저어가고자 하지만 풍랑은 더욱 거세지기만 합니다.
이방 선원들이 여호와께 부르짖어 기도하고 요나를 들어 바다에 던졌을 때 바다는 다시 평온하여집니다.
하나님이 큰 고기를 준비하셔 요나를 삼키게 한 것은 그를 벌하고자 하심이 아니라 바다의 깊음 가운데서 그를 구원하고자 하심입니다. 그러기에, 요나는 그를 구원하여주신 하나님께 시로서 감사의 기도를 올립니다. 이 때 하나님은 물고기에 명하시어 요나를 마른 땅에 토하게 하십니다.
2막의 시작은 하나님께서 다시(=두번째) 요나에게 ‘니느웨로 가서 하나님의 말씀을 선포하라’고 명하심으로 시작합니다. 요나는 이번에도 별로 내키지 않지만 (4장 참조) 하나님의 명령을 피할 길이 없음을 알았기에 묵묵히 따릅니다. 그가 하룻길을 행하여 니느웨의 중심부에 이르렀을 때, 그는 하나님의 말씀을 외칩니다: “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라.” 이 소리를 듣고 니느웨의 온 백성이 왕에서 하인에 이르기까지 금식을 선포하고 굵은 베옷을 입고 회개했습니다.
이 때, 하나님은 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 않으십니다. 이를 본 요나는 심히 싫어하고 화를 냅니다. 그는 차라리 죽기를 간하다가, 니느웨 동편 산에 올라가 초막을 짓고 지금이라도 하나님께서 니느웨 성에 재앙을 내리시지 않을까 지켜봅니다. 그러나 하나님은 재앙을 내리시는 대신에, 박 넝쿨과 벌레의 교훈으로 하나님께서는 ‘하나님께서 창조하신 모든 인간들을 사랑하신다’는 사실을 가르치십니다.
첫째, 도망하는 요나(1:1-17)
■ 1:1-3까지는 소개(일어나라-가라-외치라)
(1) 요나에게 임한 하나님의 말씀이 무엇입니까?
(2) 하나님의 말씀이 그에게 임하였을 때 요나는 어떻게 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 어떤 사명/직임을 맡기셨는데 이를 감당치 않으려고 하나님의 낯을 피하신 적은 없습니까?
■ 1:4-10까지는 사나운 폭풍을 만나고 요나의 죄가 드러남
(1) 요나가 하나님의 낯을 피하여 사명의 땅과는 반대의 곳으로 향했을 때 하나님께서는 어떻게 하셨습니까?
(2) 이때 요나는 무엇을 하고 있었습니까? 그의 마음 상태가 어떠했습니까?
(3) 대풍이 불 때 선원들은 무엇을 했습니까?
(4) 요나는 그 대풍이 자기 때문인 줄 알게 되었습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님으로 떠나 있을 때 하나님께서 당신에게 사인(sign)을 보내신 적이 있으십니까? 그것이 하나님께로부터 온 사인인 것을 어떻게 아셨습니까?
■ 1:11-17까지는 요나를 바다에 던짐
(1) 요나 때문에 대풍이 일어난 것을 알았을 때 선원들의 반응은 어떠했습니까?
(2) 요나는 선원들에게 어떻게 하라고 말합니까?
(3) 하나님께서 큰 물고기를 요나에게 보내심은 무슨 의도이십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 징계가 그의 사랑이라고 생각해 보신 적이 있습니까? 그의 징계처럼 보이는 것이 당신의 삶에 축복이 된 적이 있습니까?
둘째, 기도하는 요나(2:1-10)
■ 2:1-3까지는 물고기를 준비하여 구원해 주신 하나님께 감사
(1) 물고기 뱃속에서 요나는 무엇을 했습니까?
(2) 2절에 요나의 고난은 구체적으로 무엇입니까?
(3) 하나님께서는 요나가 그를 향하여서 부르짖었을 때 어떻게 하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 고통 중에 하나님께 부르짖어 아뢴 적이 있습니까? 하나님의 응답은 무엇이었습니까?
■ 2:4-7까지는 요나의 고통과 하나님께 부르짖음과 구원
(1) 요나는 “주의 목전에서 쫓겨났을 때” 무엇을 하겠다고 다짐합니까?
(2) 5절은 요나가 어떤 상황에 있음을 말합니까?
(3) 6절에 “내가 산의 뿌리까지 내려갔사오며”라고 함은 무슨 뜻입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 인생의 거의 절망적인 상황에까지 처해 보신 적이 있습니까? 그때 어떻게 하셨습니까?
■ 2:8-10까지는 주님께 대한 새로운 결단과 물고기가 요나를 육지에 토해냄
(1) 8절에 “무릇 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자는 누구입니까?
(2) 9절에 요나가 “감사하는 목소리로” 주께 제사하겠다는 이유는 무엇입니까?
(3) 요나의 감사기도를 들으신 하나님은 어떻게 반응하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 삶 가운데 하나님의 도우심으로 절망으로부터 소망으로 옮겨짐을 체험하신 적이 있습니까?
셋째, 전도하는 요나(3:1-10)
■ 3:1-3까지는 요나에게 하나님의 말씀이 두 번째 임함
(1) 하나님께서 요나를 두 번이나 부르신 이유는 무엇입니까?
(2) 두 번째 임한 하나님의 말씀의 내용은 무엇입니까?
(3) 이에 대한 요나의 반응은 어떠했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님이 같은 일로 당신에게 두 번씩 맡기시거나 부르신 적이 있으십니까?
■ 3:4-10까지는 요나의 말씀 선포와 니느웨의 회개(悔改)
(1) 4절에 “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라”고 했는데 그 의미는 무엇입니까?
(2) 5절에 “니느웨 백성이 하나님을 믿고”라고 했는데, 하나님의 무엇을 믿었다는 것입니까?
(3) 10절에 ‘하나님의 뜻을 돌이키심’은 어떤 연유에서 나온 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까? 하나님의 은혜와 사랑을 삶 중에 느끼십니까? 증거하십니까?
넷째, 불평하는 요나(4:1-11)
■ 4:1-4까지는 요나의 하나님께 대한 분(憤)
(1) 요나의 노(怒)는 무슨 까닭입니까?
(2) 2절의 요나의 마음상태는 어떠합니까?
(3) 요나는 왜 하나님께 죽기를 간청했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 하시는 일을 이해 못하거나 못마땅해한 적은 없으십니까? 무엇이 문제입니까?
■ 4:5-11까지는 요나를 가르치시는 하나님: 박넝쿨의 비유
(1) 요나가 성 동편에 앉아 초막(草幕)을 지은 까닭은 무엇입니까?
그는 그곳에서 무엇을 보기를 원하였습니까?
(2) 하나님께서 박넝쿨을 요나에게 허락하셨을 때 요나의 마음은 어떠했습니까?
박넝쿨을 통하여서 하나님께서는 요나에게 무엇을 말씀하고자 하십니까?
(3) 하나님께서 벌레를 준비하신 까닭은 무엇입니까?
(4) 하나님께서 니느웨 백성을 살려주신 까닭은 결국에 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 요나가 니느웨 성이 ‘어떻게 되는가 보자!’고 기다릴 때 박넝쿨과 벌레, 뜨거운 동풍과 햇빛을 동원하여 하나님의 인내심을 가르쳐 주십니다. 4장 9-11절을 읽고 하나님의 사랑과 은혜를 간략하게 적어보십시오.
3. 결론(結論)--요나서의 핵심적 교훈
요나서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 하나님의 사랑의 보편성, ② 이스라엘(신자)의 사명을 각성하고, ③ 기도와 회개의 필요성을 배움입니다.
그리고 사역자의 순종자세와 우리 주님의 대속적 사건의 예표를 기억해야 할 것입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님의 낯을 피하는 경우가 없게 하옵소서!
2. 주님! 하나님께서 우리에게 명령하시매 순복하게 하옵소서!
3. 주님! 우리의 믿음이 늘 겸손하게 하옵소서!
*요나서가 예언하는 그리스도
1. 스올의 뱃속 사건 (1:17 - 마태 12:38-41)
2. 택한 선지자 (행전 15:14-18)
성경본문: 요나서 3:1-10
1. 요나서 서론(序論)
■ 요나서의 이름
요나서 이외에 요나의 이름이 언급된 곳은 열왕기하 14장 25절로서, 요나가 아밋대의 아들로서 이스라엘의 여로보암 2세 (13대: 기원전 793-753년)때 활동하던 선지자(기원전 770-780년)이었음을 알 수 있습니다. 하나님께서는 요나를 부르시어 이스라엘의 적 니느웨로 가게 하시고 그곳에서 하나님의 말씀을 선포하게 하십니다.
히브리 성경은 주인공 요나의 이름을 따라 ‘요나서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘요나스(ΙΩΝΑΣ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘요나서’라고 부르고 있습니다.
■ 요나서의 저자와 기록연대
요나는 여로보암 2세 때 활동했으며 본 요나서에 나오는 니느웨의 왕은 아슈르단 3세입니다.
저작연대는 주전 760년경으로 추정합니다.
■ 요나서의 기록목적
① 하나님의 선교적 사랑, ② 요나의 사건을 예수님의 부활의 예표로 함, ③ 선민의식의 완고한 편협심과 고집스런 민족주의를 깨뜨림, ④ 자비로우신 하나님을 알려주고, ⑤ 심판을 철회하고 은혜를 연장시켜준다는 내용을 알려주고자 함입니다.
■ 요나서의 주제와 중심사상
요나란 히브리어의 뜻은 ‘비둘기’(어리석은 사람)로서 본 요나서에서는 이스라엘을 상징합니다.
1장과 3장에서 우리는 요나(=이스라엘)와 이방인의 대조를 봅니다.
1장에서는 요나와 이방선원을, 3장에서는 요나와 이방 니느웨 성 사람의 대조입니다.
흥미 있는 것은, 요나가 기도하지 않을 때, 이방 선원들은 여호와께 부르짖어 기도합니다(1:14).
또, 니느웨 성의 모든 사람과 짐승들이 힘써 여호와께 기도합니다(3:8). 이때, 하나님께서는 그의 택한 백성이 아닌 이들을 구원하여 주십니다(참고: 호세아 1:10; 로마서 9:25-26).
중심주제는 ‘하나님의 전 세계적 선교와 통치섭리’ 그리고 ‘구원계획’입니다. 니느웨 성의 극심한 악함에도 불구하고 요나를 파송시키는 하나님의 자비하심이 깔려 있습니다.
요나서의 중심사상은 열방세계에 대한 이스라엘의 사명과 메시야의 죽음과 부활사상입니다. 요나를 개인적으로 볼 때 그는 불순종의 선지자로 불려집니다.
2. 요나서의 본론(本論)
요나서는 2막으로 구성된 드라마(Drama)와 같습니다.
1막에서는 하나님께서 요나에게 패역한 도시 니느웨로 가서 하나님의 말씀을 선포하라 하실 때, 이 말씀에 순종치 않고 니느웨와는 반대 방향인 다시스로 가기 위하여 욥바로 내려가서 배를 탑니다. 이때 하나님께서 강풍을 보내어 바다가 요동할 때, 선원들은 각기 자기의 신들에게 기도하나 여전합니다.
그들은 제비뽑기를 하여 그 풍랑이 요나로 인하여서 온 것임을 알게 됩이다. 요나가 자기를 바다에 집어던지라고 말하나, 그들은 인간의 힘으로 풍랑에서 헤어나려고 해변으로 노를 저어가고자 하지만 풍랑은 더욱 거세지기만 합니다.
이방 선원들이 여호와께 부르짖어 기도하고 요나를 들어 바다에 던졌을 때 바다는 다시 평온하여집니다.
하나님이 큰 고기를 준비하셔 요나를 삼키게 한 것은 그를 벌하고자 하심이 아니라 바다의 깊음 가운데서 그를 구원하고자 하심입니다. 그러기에, 요나는 그를 구원하여주신 하나님께 시로서 감사의 기도를 올립니다. 이 때 하나님은 물고기에 명하시어 요나를 마른 땅에 토하게 하십니다.
2막의 시작은 하나님께서 다시(=두번째) 요나에게 ‘니느웨로 가서 하나님의 말씀을 선포하라’고 명하심으로 시작합니다. 요나는 이번에도 별로 내키지 않지만 (4장 참조) 하나님의 명령을 피할 길이 없음을 알았기에 묵묵히 따릅니다. 그가 하룻길을 행하여 니느웨의 중심부에 이르렀을 때, 그는 하나님의 말씀을 외칩니다: “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라.” 이 소리를 듣고 니느웨의 온 백성이 왕에서 하인에 이르기까지 금식을 선포하고 굵은 베옷을 입고 회개했습니다.
이 때, 하나님은 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 않으십니다. 이를 본 요나는 심히 싫어하고 화를 냅니다. 그는 차라리 죽기를 간하다가, 니느웨 동편 산에 올라가 초막을 짓고 지금이라도 하나님께서 니느웨 성에 재앙을 내리시지 않을까 지켜봅니다. 그러나 하나님은 재앙을 내리시는 대신에, 박 넝쿨과 벌레의 교훈으로 하나님께서는 ‘하나님께서 창조하신 모든 인간들을 사랑하신다’는 사실을 가르치십니다.
첫째, 도망하는 요나(1:1-17)
■ 1:1-3까지는 소개(일어나라-가라-외치라)
(1) 요나에게 임한 하나님의 말씀이 무엇입니까?
(2) 하나님의 말씀이 그에게 임하였을 때 요나는 어떻게 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 어떤 사명/직임을 맡기셨는데 이를 감당치 않으려고 하나님의 낯을 피하신 적은 없습니까?
■ 1:4-10까지는 사나운 폭풍을 만나고 요나의 죄가 드러남
(1) 요나가 하나님의 낯을 피하여 사명의 땅과는 반대의 곳으로 향했을 때 하나님께서는 어떻게 하셨습니까?
(2) 이때 요나는 무엇을 하고 있었습니까? 그의 마음 상태가 어떠했습니까?
(3) 대풍이 불 때 선원들은 무엇을 했습니까?
(4) 요나는 그 대풍이 자기 때문인 줄 알게 되었습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님으로 떠나 있을 때 하나님께서 당신에게 사인(sign)을 보내신 적이 있으십니까? 그것이 하나님께로부터 온 사인인 것을 어떻게 아셨습니까?
■ 1:11-17까지는 요나를 바다에 던짐
(1) 요나 때문에 대풍이 일어난 것을 알았을 때 선원들의 반응은 어떠했습니까?
(2) 요나는 선원들에게 어떻게 하라고 말합니까?
(3) 하나님께서 큰 물고기를 요나에게 보내심은 무슨 의도이십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 징계가 그의 사랑이라고 생각해 보신 적이 있습니까? 그의 징계처럼 보이는 것이 당신의 삶에 축복이 된 적이 있습니까?
둘째, 기도하는 요나(2:1-10)
■ 2:1-3까지는 물고기를 준비하여 구원해 주신 하나님께 감사
(1) 물고기 뱃속에서 요나는 무엇을 했습니까?
(2) 2절에 요나의 고난은 구체적으로 무엇입니까?
(3) 하나님께서는 요나가 그를 향하여서 부르짖었을 때 어떻게 하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 고통 중에 하나님께 부르짖어 아뢴 적이 있습니까? 하나님의 응답은 무엇이었습니까?
■ 2:4-7까지는 요나의 고통과 하나님께 부르짖음과 구원
(1) 요나는 “주의 목전에서 쫓겨났을 때” 무엇을 하겠다고 다짐합니까?
(2) 5절은 요나가 어떤 상황에 있음을 말합니까?
(3) 6절에 “내가 산의 뿌리까지 내려갔사오며”라고 함은 무슨 뜻입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 인생의 거의 절망적인 상황에까지 처해 보신 적이 있습니까? 그때 어떻게 하셨습니까?
■ 2:8-10까지는 주님께 대한 새로운 결단과 물고기가 요나를 육지에 토해냄
(1) 8절에 “무릇 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자는 누구입니까?
(2) 9절에 요나가 “감사하는 목소리로” 주께 제사하겠다는 이유는 무엇입니까?
(3) 요나의 감사기도를 들으신 하나님은 어떻게 반응하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 삶 가운데 하나님의 도우심으로 절망으로부터 소망으로 옮겨짐을 체험하신 적이 있습니까?
셋째, 전도하는 요나(3:1-10)
■ 3:1-3까지는 요나에게 하나님의 말씀이 두 번째 임함
(1) 하나님께서 요나를 두 번이나 부르신 이유는 무엇입니까?
(2) 두 번째 임한 하나님의 말씀의 내용은 무엇입니까?
(3) 이에 대한 요나의 반응은 어떠했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님이 같은 일로 당신에게 두 번씩 맡기시거나 부르신 적이 있으십니까?
■ 3:4-10까지는 요나의 말씀 선포와 니느웨의 회개(悔改)
(1) 4절에 “사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라”고 했는데 그 의미는 무엇입니까?
(2) 5절에 “니느웨 백성이 하나님을 믿고”라고 했는데, 하나님의 무엇을 믿었다는 것입니까?
(3) 10절에 ‘하나님의 뜻을 돌이키심’은 어떤 연유에서 나온 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까? 하나님의 은혜와 사랑을 삶 중에 느끼십니까? 증거하십니까?
넷째, 불평하는 요나(4:1-11)
■ 4:1-4까지는 요나의 하나님께 대한 분(憤)
(1) 요나의 노(怒)는 무슨 까닭입니까?
(2) 2절의 요나의 마음상태는 어떠합니까?
(3) 요나는 왜 하나님께 죽기를 간청했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 하시는 일을 이해 못하거나 못마땅해한 적은 없으십니까? 무엇이 문제입니까?
■ 4:5-11까지는 요나를 가르치시는 하나님: 박넝쿨의 비유
(1) 요나가 성 동편에 앉아 초막(草幕)을 지은 까닭은 무엇입니까?
그는 그곳에서 무엇을 보기를 원하였습니까?
(2) 하나님께서 박넝쿨을 요나에게 허락하셨을 때 요나의 마음은 어떠했습니까?
박넝쿨을 통하여서 하나님께서는 요나에게 무엇을 말씀하고자 하십니까?
(3) 하나님께서 벌레를 준비하신 까닭은 무엇입니까?
(4) 하나님께서 니느웨 백성을 살려주신 까닭은 결국에 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 요나가 니느웨 성이 ‘어떻게 되는가 보자!’고 기다릴 때 박넝쿨과 벌레, 뜨거운 동풍과 햇빛을 동원하여 하나님의 인내심을 가르쳐 주십니다. 4장 9-11절을 읽고 하나님의 사랑과 은혜를 간략하게 적어보십시오.
3. 결론(結論)--요나서의 핵심적 교훈
요나서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 하나님의 사랑의 보편성, ② 이스라엘(신자)의 사명을 각성하고, ③ 기도와 회개의 필요성을 배움입니다.
그리고 사역자의 순종자세와 우리 주님의 대속적 사건의 예표를 기억해야 할 것입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리가 하나님의 낯을 피하는 경우가 없게 하옵소서!
2. 주님! 하나님께서 우리에게 명령하시매 순복하게 하옵소서!
3. 주님! 우리의 믿음이 늘 겸손하게 하옵소서!
*요나서가 예언하는 그리스도
1. 스올의 뱃속 사건 (1:17 - 마태 12:38-41)
2. 택한 선지자 (행전 15:14-18)
오바댜서 (Obadiah) 성경공부
오바댜서 (Obadiah) 성경공부
성경본문: 오바댜서 1:10-14
1. 오바댜서 서론(序論)
■ 오바댜서의 이름
오바댜(הידבע)는 ‘하나님의 종’ 혹은 ‘하나님의 경배자’란 뜻입니다.
오바댜서는 이스라엘에 대적했던 에돔에 대한 심판의 예언서인데, 에돔은 야곱의 형 에서의 후예(後裔)로서 이스라엘과 항상 대치되는 관계에 있었습니다. 모세와 이스라엘이 출애굽했을 때에 가나안 땅에 들어가기 위해 그들의 땅을 통과하게 해달라고 요청했을 때에 이를 거절한 애돔인들은 후에도 이스라엘과 대적(對敵)하는 관계에 있게 됩니다.
히브리 성경은 주인공 오바댜(הידבע: 여호와의 종)의 이름을 따라 ‘오바댜서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘옵디우(ΟΒΔΙΟΥ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘오바댜서’라고 부르고 있습니다.
■ 오바댜서의 저자와 기록연대
오바댜서의 저자는 오바댜입니다. 1세기 유대의 역사학자 요세푸스는 그를 열왕기상 18장 3-4절에 나오는 오바댜와 동일 인물로 봤습니다. 즉, 아합 왕의 행정직을 맡았던 자입니다. 그러나, 요세푸스의 주장은 근거가 희박하고, 이 오바댜 선지자가 누구인지에 관하여는 확실한 것이 없습니다.
예루살렘이 이방민족에 의해 침범 당한 것은(11-14절) 구약에 네 차례 기록되어 있습니다:
1) 르호보암 때 애굽왕 시삭이 침범하였고 (925 B.C.: 열왕기상 14:25-26; 역대하 12장); 2) 여호람 때 블레셋 사람들과 아라비아 사람들이 침범하였고 (850 B.C.: 역대하 21:16-17; cf. 역대하 21:8-10, 아모스 1:6, 11-12); 3) 아마샤 때 이스라엘왕 요아스가 침범하였고 (790 B.C.: 열왕기하 14장; 역대하 25장); 4) 여호야김-시드기야 때 바벨론왕 느브갓네살이 침범하여 (605-586 B.C.: 열왕기하 24-25장) 마침내 유다를 멸망시킵니다. 이방족속이 예루살렘을 공격할 때마다 에돔은 그들과 동맹을 맺어 유다를 괴롭혀왔습니다.
오바댜가 어느 때 본 예언서를 썼는가에 대해서는 대체로 두 시기가 거론되는데 하나는 주전 850년경 여호람 때로 보는 사람이 있고, 또 다른 하나는 주전 586년 직후 유다의 멸망 때로 보는 사람이 있습니다. 이는 본서 11-14절의 때를 언제로 보느냐에 따른 각기 다른 연대 추정입니다.
■ 오바댜서의 기록목적
오바댜서는 구약성경 중 가장 짧은 책입니다(21절). 오바댜의 어조는 간결하지만 강합니다. 에돔 족속은 그의 형제나라인 유다에 대해서 범죄하는데 유다 스스로 이에 대한 복수를 감행하지 않는다 하더라도 정의의 하나님께서는 불의가 이 땅에 존재하는 것을 그대로 묵과하지 않으시고 이를 반드시 징계(懲戒)하시고 심판(審判)하십니다. 오바댜서는 가장 간결하게 기록되었으나 예언서의 전형(典型)입니다.
서두에 죄와 심판에 대해서 다루고, 종국으로 가면서 메시야에 관한 예언으로 이어집니다. 한 가지 본서를 통한 사실은 에돔은 말기에 하나님의 긍휼의 대상에서 제외되어있다는 것입니다. 이는 하나님이 자비하지 아니하시기 때문이 아니요, 그들 스스로 하나님의 자비를 조롱하며 거절한 결과입니다. 하나님의 자비를 거절한 세상이 종국에 당하여야 할 고통이 어찌 큰지 우리는 알아야 할 것입니다.
① 에돔의 곤경, 잔혹스런 행위의 파멸을 다뤘으며, ② 에돔의 교만과 자기 신뢰의 허물을 벗기고, ③ 에돔의 멸망을 선포하며, 이스라엘의 부강을 기록함이 기록목적입니다.
■ 오바댜서의 주제와 중심사상
오바댜서의 주제는 에돔의 멸망입니다. 기록의 동기도 에돔의 교만이며, 핵심요절은 10절의 내용입니다. “네 형제 야곱에게 한 포악, 따라서 중심사상은 ‘열국을 심판하시는 하나님’입니다. 그리도 ‘하나님 나라의 도래’를 확신하는 사상입니다.
2. 오바댜서의 본론(本論)
오바댜서의 예언내용은 에돔 족속에 대한 제한된 내용입니다. 그러나 그 족속에 대한 멸망 이유와 심판의 이유는 전 세계 모든 민족에게 적용되어집니다.
오바댜서는 세 부분으로 나뉩니다. 1장 1-9절에서는 다가오는 에돔의 운명(멸망)이 기록되어 있습니다. 1-4절에서는 에돔 멸망의 확실성, 5-9절에는 에돔 멸망의 완전성이 다뤄져 있습니다.
1장 10-14절은 에돔에 대한 심판의 원인에 관한 부분입니다. 10절에 우애가 없음으로 인하여, 11-12절에 무관심으로 인하여, 13-14절에는 호전성으로 인하여 심판을 받는다고 예언되어 있습니다.
1장 15-21절은 주님(메시야)의 날이 가까움에 관한 예언입니다. 15-16절에서 만국에 대한 심판이 가깝다고 예언하고, 17-21절에서 유다(하나님의 백성)가 회복될 것임을 예언하고 있습니다.
첫째, 다가오는 에돔의 운명(1:1-9)
(1) 에돔이 크게 멸시를 받는 이유는 무엇입니까?
(2) 에돔의 중심이 교만하므로 나타난 결과는?
(3) 에돔이 하나님의 징계를 피할 수 있습니까?
(4) 에돔과 화목하던 자들이 에돔에 대해서 어떻게 합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 생각하는 당신의 인간적 장점 때문에 오히려 하나님께 가까이 나가지 못한 적은 없습니까?
둘째, 에돔에 대한 심판의 원인(1:10-14)
(1) 에돔이 수욕(羞辱)을 입고 멸절될 이유는 무엇입니까?
(2) 이방인이 야곱의 재물을 늑탈할 때 에돔은 무엇을 했습니까?
(3) 이스라엘이 이방인의 침입으로 도망할 때 에돔은 어떻게 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 한 교회 안에서 같이 신앙생활을 하는 사람이 잘못될 때 그를 돕습니까? 아니면 수수방관하든지 아니면 고소(苦笑)해 합니까?
셋째, 주님(메시야)의 날이 가까움(1:15-21)
(1) 여호와께서 만국을 벌하실 때에 에돔은 어떻게 다루실 것입니까?
(2) 18절에 ‘불’과 ‘불꽃’의 의미는 무엇입니까?
(3) 이스라엘과 유다의 나라는 누구에게 속한 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회는 시온 산과 같습니다. 당신은 현재의 교회에 귀속감을 확실하게 가지셨습니까?
3. 결론(結論)--오바댜서의 핵심적 교훈
오바댜서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 형제 우애가 없는 것은 커다란 죄악임을 배우고, ② 이스라엘의 사명을 각성하고, ③ 기도와 회개의 필요성을 배웁니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리의 삶에서 우리의 죄와 허물이 무엇인지 알게 하옵소서!
2. 주님! 우리가 회개할 때 옷을 찢는 자가 아니라 마음을 찢는 자가 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리에게 성령을 물 붓듯이 부어주심으로서 성령 충만한 삶을 살게 하옵소서!
*오바댜서가 예언하는 그리스도
1. 여호와의 만국을 벌하시는 날 -- 재림 (15절)
2. 만왕의 왕 (21절)
성경본문: 오바댜서 1:10-14
1. 오바댜서 서론(序論)
■ 오바댜서의 이름
오바댜(הידבע)는 ‘하나님의 종’ 혹은 ‘하나님의 경배자’란 뜻입니다.
오바댜서는 이스라엘에 대적했던 에돔에 대한 심판의 예언서인데, 에돔은 야곱의 형 에서의 후예(後裔)로서 이스라엘과 항상 대치되는 관계에 있었습니다. 모세와 이스라엘이 출애굽했을 때에 가나안 땅에 들어가기 위해 그들의 땅을 통과하게 해달라고 요청했을 때에 이를 거절한 애돔인들은 후에도 이스라엘과 대적(對敵)하는 관계에 있게 됩니다.
히브리 성경은 주인공 오바댜(הידבע: 여호와의 종)의 이름을 따라 ‘오바댜서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘옵디우(ΟΒΔΙΟΥ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘오바댜서’라고 부르고 있습니다.
■ 오바댜서의 저자와 기록연대
오바댜서의 저자는 오바댜입니다. 1세기 유대의 역사학자 요세푸스는 그를 열왕기상 18장 3-4절에 나오는 오바댜와 동일 인물로 봤습니다. 즉, 아합 왕의 행정직을 맡았던 자입니다. 그러나, 요세푸스의 주장은 근거가 희박하고, 이 오바댜 선지자가 누구인지에 관하여는 확실한 것이 없습니다.
예루살렘이 이방민족에 의해 침범 당한 것은(11-14절) 구약에 네 차례 기록되어 있습니다:
1) 르호보암 때 애굽왕 시삭이 침범하였고 (925 B.C.: 열왕기상 14:25-26; 역대하 12장); 2) 여호람 때 블레셋 사람들과 아라비아 사람들이 침범하였고 (850 B.C.: 역대하 21:16-17; cf. 역대하 21:8-10, 아모스 1:6, 11-12); 3) 아마샤 때 이스라엘왕 요아스가 침범하였고 (790 B.C.: 열왕기하 14장; 역대하 25장); 4) 여호야김-시드기야 때 바벨론왕 느브갓네살이 침범하여 (605-586 B.C.: 열왕기하 24-25장) 마침내 유다를 멸망시킵니다. 이방족속이 예루살렘을 공격할 때마다 에돔은 그들과 동맹을 맺어 유다를 괴롭혀왔습니다.
오바댜가 어느 때 본 예언서를 썼는가에 대해서는 대체로 두 시기가 거론되는데 하나는 주전 850년경 여호람 때로 보는 사람이 있고, 또 다른 하나는 주전 586년 직후 유다의 멸망 때로 보는 사람이 있습니다. 이는 본서 11-14절의 때를 언제로 보느냐에 따른 각기 다른 연대 추정입니다.
■ 오바댜서의 기록목적
오바댜서는 구약성경 중 가장 짧은 책입니다(21절). 오바댜의 어조는 간결하지만 강합니다. 에돔 족속은 그의 형제나라인 유다에 대해서 범죄하는데 유다 스스로 이에 대한 복수를 감행하지 않는다 하더라도 정의의 하나님께서는 불의가 이 땅에 존재하는 것을 그대로 묵과하지 않으시고 이를 반드시 징계(懲戒)하시고 심판(審判)하십니다. 오바댜서는 가장 간결하게 기록되었으나 예언서의 전형(典型)입니다.
서두에 죄와 심판에 대해서 다루고, 종국으로 가면서 메시야에 관한 예언으로 이어집니다. 한 가지 본서를 통한 사실은 에돔은 말기에 하나님의 긍휼의 대상에서 제외되어있다는 것입니다. 이는 하나님이 자비하지 아니하시기 때문이 아니요, 그들 스스로 하나님의 자비를 조롱하며 거절한 결과입니다. 하나님의 자비를 거절한 세상이 종국에 당하여야 할 고통이 어찌 큰지 우리는 알아야 할 것입니다.
① 에돔의 곤경, 잔혹스런 행위의 파멸을 다뤘으며, ② 에돔의 교만과 자기 신뢰의 허물을 벗기고, ③ 에돔의 멸망을 선포하며, 이스라엘의 부강을 기록함이 기록목적입니다.
■ 오바댜서의 주제와 중심사상
오바댜서의 주제는 에돔의 멸망입니다. 기록의 동기도 에돔의 교만이며, 핵심요절은 10절의 내용입니다. “네 형제 야곱에게 한 포악, 따라서 중심사상은 ‘열국을 심판하시는 하나님’입니다. 그리도 ‘하나님 나라의 도래’를 확신하는 사상입니다.
2. 오바댜서의 본론(本論)
오바댜서의 예언내용은 에돔 족속에 대한 제한된 내용입니다. 그러나 그 족속에 대한 멸망 이유와 심판의 이유는 전 세계 모든 민족에게 적용되어집니다.
오바댜서는 세 부분으로 나뉩니다. 1장 1-9절에서는 다가오는 에돔의 운명(멸망)이 기록되어 있습니다. 1-4절에서는 에돔 멸망의 확실성, 5-9절에는 에돔 멸망의 완전성이 다뤄져 있습니다.
1장 10-14절은 에돔에 대한 심판의 원인에 관한 부분입니다. 10절에 우애가 없음으로 인하여, 11-12절에 무관심으로 인하여, 13-14절에는 호전성으로 인하여 심판을 받는다고 예언되어 있습니다.
1장 15-21절은 주님(메시야)의 날이 가까움에 관한 예언입니다. 15-16절에서 만국에 대한 심판이 가깝다고 예언하고, 17-21절에서 유다(하나님의 백성)가 회복될 것임을 예언하고 있습니다.
첫째, 다가오는 에돔의 운명(1:1-9)
(1) 에돔이 크게 멸시를 받는 이유는 무엇입니까?
(2) 에돔의 중심이 교만하므로 나타난 결과는?
(3) 에돔이 하나님의 징계를 피할 수 있습니까?
(4) 에돔과 화목하던 자들이 에돔에 대해서 어떻게 합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 생각하는 당신의 인간적 장점 때문에 오히려 하나님께 가까이 나가지 못한 적은 없습니까?
둘째, 에돔에 대한 심판의 원인(1:10-14)
(1) 에돔이 수욕(羞辱)을 입고 멸절될 이유는 무엇입니까?
(2) 이방인이 야곱의 재물을 늑탈할 때 에돔은 무엇을 했습니까?
(3) 이스라엘이 이방인의 침입으로 도망할 때 에돔은 어떻게 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 한 교회 안에서 같이 신앙생활을 하는 사람이 잘못될 때 그를 돕습니까? 아니면 수수방관하든지 아니면 고소(苦笑)해 합니까?
셋째, 주님(메시야)의 날이 가까움(1:15-21)
(1) 여호와께서 만국을 벌하실 때에 에돔은 어떻게 다루실 것입니까?
(2) 18절에 ‘불’과 ‘불꽃’의 의미는 무엇입니까?
(3) 이스라엘과 유다의 나라는 누구에게 속한 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회는 시온 산과 같습니다. 당신은 현재의 교회에 귀속감을 확실하게 가지셨습니까?
3. 결론(結論)--오바댜서의 핵심적 교훈
오바댜서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 형제 우애가 없는 것은 커다란 죄악임을 배우고, ② 이스라엘의 사명을 각성하고, ③ 기도와 회개의 필요성을 배웁니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리의 삶에서 우리의 죄와 허물이 무엇인지 알게 하옵소서!
2. 주님! 우리가 회개할 때 옷을 찢는 자가 아니라 마음을 찢는 자가 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리에게 성령을 물 붓듯이 부어주심으로서 성령 충만한 삶을 살게 하옵소서!
*오바댜서가 예언하는 그리스도
1. 여호와의 만국을 벌하시는 날 -- 재림 (15절)
2. 만왕의 왕 (21절)
아모스서 (Amos) 성경공부
아모스서 (Amos) 성경공부
성경본문: 아모스서 5:21-27
1. 아모스서 서론(序論)
■ 아모스서의 이름
아모스서는 공법과 정의의 하나님을 선포한 책입니다. 히브리 성경은 주인공 아모스(סומע: ‘짐을 진자’)의 이름을 따라 ‘아모스서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘아모스(ΑΜΩΣ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘아모스서’라고 부르고 있습니다.
■ 아모스서의 저자와 기록연대
아모스는 요나와 호세아 중간 여로보암 2세 때 ‘공의의 하나님’을 북방왕국 이스라엘에 외친 선지자입니다. 아모스의 말대로(7:14) 그는 본래 선지자가 아니라 뽕나무를 배양(培養)하던 농부요 양을 치던 목자였습니다. 그러나, 하나님께서는 이스라엘의 가증한 예배형식과 가난한 자를 짓밟고 과부를 속이며 사치스럽고 불법·부당한 이스라엘의 생활양식을 보시고 그 나라 백성이 아닌 유다의 아모스를 들어 공법과 정의의 하나님을 선포케 합니다. 아모스가 하나님의 말씀을 외친 때는 이스라엘이 최고의 번영을 구가하던 시대인지라 아모스의 말은 잘 받아들여지지 않습니다.
아모스는 그들의 부(富)와 사치(奢侈)가 결코 하나님의 축복(祝福)이 아님을 그들에게 강하게 선포하며, 이제라도 그들이 공의의 하나님의 뜻에 따라 생활하고 바른 예배를 드릴 때 하나님의 심판을 면할 수 있을 것이라고 경고합니다.
저작연대는 남방왕국 웃시야 왕과 북방왕국 여로보암 2세의 통치가 공존하던 시대(1:1), 앗수르 침공 이전 즉, 주전 767-745년경으로 추정합니다.
■ 아모스서의 기록목적
북방왕국 이스라엘에 대한 심판입니다. 배교와 방종으로 얼룩진 이스라엘 선민의식을 새롭게 바꾸라고 외치며 새로운 나라에 대한 소망을 갖도록 하였습니다.
■ 아모스서의 주제와 중심사상
아모스는 낭비성의 종교의식, 의와 영적 헌신이 없는 종교적 열심, 부정직한 상업성을 경계할 것을 선포합니다. 아모스는 요즘 미국과 같이 경제적, 정치적, 종교적 번영을 누리고있는 나라에 사는 우리들에게 중요한 메시지를 선포합니다. 이러한 외적 번영이 흔히들 말하는 바와 같은 하나님의 축복이 아닐 수 있다는 것입니다. 이와 같은 안락(安樂)한 삶 가운데 안일(安逸)해지기 쉬운 우리들에게 하나님께서는 아모스를 통하여 하나님께서 원하시는 것은 바른 마음으로 드려지는 예배이며 공법(公法)과 정의(正義)대로 사는 그리스도인의 삶의 모습이라는 것입니다.
요약하면, 아모스서의 주제는 ① 능력과 의의 하나님의 심판, ② 참된 예배행위, ③ 엄청난 이스라엘의 죄악들입니다.
아모스서의 중심사상은 하나님의 공의로우심입니다.
2. 아모스서의 본론(本論)
아모스서는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.
1-2장에서 아모스는 하나님의 심판을 선포하는데, 이스라엘의 심판을 선언하기에 앞서서 주변 여섯 개 국가 (다메섹[=시리아], 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 모압)와 유다와 이스라엘에 임할 하나님의 심판을 선언합니다.
아모스는 그들에게 왜 이와 같은 하나님의 심판이 임하는지도 설명하여 줍니다.
3-6장에서 아모스는 이스라엘에게 임할 하나님의 심판의 이유를 설명합니다. 이스라엘에 평화(平和)와 번영(繁榮)의 외적 모습이 있고 종교적 부흥(復興)도 있었습니다. 그러나, 이러한 정치적, 경제적, 군사적, 종교적 번성과 부흥은 외형적이며 인간의 모습이지 하나님의 뜻 안에서 하나님의 기뻐하심의 모양대로 이루어진 것이 아닙니다. 그들에게는 사치하는 부유 계급이 있었습니다. 침상, 비단방석(3:12), 겨울궁, 여름궁, 상아궁, 방탕한 여인, 술(3:15-4:1)이 그 증거입니다.
아모스는 하나님의 심판 이유를 설명하고, 이스라엘에게 애곡(哀哭)하고 회개할 것을 외칩니다.(5:1-6:14)
7-9장에서 하나님은 아모스에게 다섯 가지 환상을 보여주십니다. 황충(7:1-3), 불(7:4-6), 다림줄(7:7-9), 여름실과 한 광주리(8:1-14), 최후심판(9:1-10)의 환상들입니다. 하나님은 이 환상들을 통하여 하나님의 징벌이 패역한 이스라엘에게 임할 것임을 알게 하시지만, 동시에 그러나 지금이라도 그들이 눈물을 흘리며 회개할 때 뜻을 돌이키시는 긍휼(矜恤)의 하나님이신 것을 보여줍니다.
하나님이 이스라엘의 불신앙으로 그들을 심판하시고 멸하실 때에도 이스라엘의 남은 자--곧 하나님의 뜻대로 행하고자 하는 자들은 불법한 자와 같이 멸하게 놔두지 아니하시고 구원하시는 공의의 하나님이심을 그들로 알게 하십니다.
첫째, 죄로 인한 하나님의 심판(1:1-2:16)
■ 1:3-2:3까지는 주변국가에 임할 하나님의 심판
(1) 다메섹의 죄가 무엇입니까?
(2) 블레셋(=가사)의 죄가 무엇입니까?
(3) 두로의 죄가 무엇입니까?
(4) 에돔의 죄가 무엇입니까?
(5) 암몬의 죄가 무엇입니까?
(6) 모압의 죄는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이 세상을 살면서 당신은 죄와 허물에 대하여 자유롭습니까?
■ 2:4-5까지는 유다에 임할 하나님의 심판
(1) 유다의 죄는 무엇입니까?
(2) 열조가 따라가던 거짓 것이 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 현재 당신에게 있어서 무엇이 하나님을 섬김에서 가장 장애가 되는 요인입니까?
■ 2:6-16까지는 이스라엘에 임할 하나님의 심판
(1) 이스라엘의 죄가 무엇입니까?
(2) 2장 9절에서 아모리 사람의 예를 드신 이유는 무엇입니까?
(3) 여호와께서 이스라엘을 누르심이 어떻다고 하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 사역을 위해서 일하는 사람을 방해하거나 비난하지는 않았습니까? 또는 하나님의 일을 하는데 방해를 당하지는 않았습니까?
둘째, 이스라엘에 하나님의 심판이 임하는 이유(3:1-6:14)
■ 3:1-3:8까지는 서론적 부분
(1) 2절에서 원인(cause)은 무엇이며 결과(effect)는 무엇입니까?
(2) 3-7절에서 원인-결과의 원리(principle of effect-cause)의 경우를 각각 설명하십시오.
(3) 8절에서 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라”고 하셨는데 성경 속에서 예를 들어보십시오.
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 8절의 말씀에 비추어 ‘시한부 종말론’을 설명하십시오. 종말의 때를 하나님께서 그 종들(혹은 자녀들)에게 반드시 보이시고 종말의 때가 임하게 하십니까?
■ 3:9-4:13까지는 두 가지 기소(3:9-4:3과 4:4-4:13)
(1) 첫 번째 기소의 죄는 무엇이며 그 심판은 무엇입니까?
(2) 두 번째 기소의 죄는 무엇이며 그 심판은 무엇입니까?
(3) 산을 지으시고 바람을 창조하신 이의 이름은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회생활이 하나님을 찬양하고 경배하기 위한 것이 아니라 사람의 자기 만족의 수단으로 이용되고 있지는 않습니까?
■ 5:1-6:14까지는 두 가지 탄식(=애가)(5:1-27과 6:1-14)
(1) 첫 번째 애가(5:1-27)에서 아모스는 무엇을 탄식하고 있습니까?
(2) 이스라엘은 살기 위하여서 무엇을 해야 합니까?
(3) 두 번째 애가에서(6:1-14)에서 아모스는 무엇을 탄식하고 있습니까?
(4) 하나님께서 이스라엘을 징벌하시되 어떻게 하시겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이 세상을 살 때에 당신의 삶의 기준이 되는 법은 무엇입니까? 세상의 법과 하나님의 법이 당신에게 반대의 것을 말할 때 당신은 어떤 법을 따르겠습니까?
셋째, 아모스가 본 다섯 가지 환상(7:1-9:15)
■ 7:1-3까지는 황충(=메뚜기)의 환상(=첫 번째 환상)
(1) 1절에서 “왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때”는 언제를 가리킵니까?
(2) 황충(=메뚜기)은 무엇을 가리킵니까?
(3) 3절에서 여호와께서 뜻을 돌이키신 까닭은?
■ 7:4-6까지는 타는 불꽃의 환상(=두 번째 환상)
(1) 4절에서 불, 큰 바다, 육지는 각각 무엇을 상징합니까?
(2) 2절과 4절에서 “야곱이 미약하다”고 함은 무슨 뜻입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신의 삶 가운데 “뜻을 돌이키시는 주님”(3, 6절)으로 임하신 적이 있습니까?
■ 7:7-9까지는 다림줄의 환상(=세 번째 환상)
(1) 7절에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서 계신 까닭은?
(2) 9절의 ‘이삭의 산당’은 무엇입니까?
■ 7:10-17까지는 아모스와 아마샤의 대결
(1) 아모스와 대결한 아먀샤는 누구입니까?
(2) 아먀샤는 아모스에게 어떻게 하라고 말합니까?
(3) 아모스의 대답이 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 주님의 직임을 감당하고 있을 때 누가 이를 하지 말라고 하면 어떻게 반응하겠습니까?
■ 8:1-14까지는 과일 광주리의 환상(=네 번째 환상)
(1) 여름 실과 광주리의 교훈은 무엇입니까?
(2) 무엇이 애통으로, 또 무엇이 애곡으로 변할 것이라고 했습니까?
(3) 이스라엘이 무엇 때문에 기갈(飢渴)이 심할 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 영적 기갈과 주림을 경험해 보신 적이 있습니까? 어떻게 해결하셨습니까?
■ 9:1-15까지는 성전 붕괴의 환상(=다섯 번째 환상)
(1) 하나님께서 이스라엘을 심판하실 때 그 심판을 피할 수 있습니까?
(2) 하나님께서 범죄한 나라들을 멸하시되 누구는 온전히 멸하지 않으신다고 말씀하십니까?
(3) 12절에서 “에돔의 남은 자”는 누구를 가리키며 그들을 어떻게 하신다는 말씀입니까?
(4) 13-15절을 설명하십시오.
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이제까지 당신의 삶을 돌아보십시오. 하나님은 당신에게 어떤 분이셨습니까?
3. 결론(結論)--아모스서의 핵심적 교훈
아모스서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 하나님의 공의로우심, ② 열국 백성을 주관하시는 주권적 하나님, ③ 참된 영적 예배생활을 새롭게 각성할 것, ④ 추잡하고 복잡한 백성들의 사연과 죄악의 열매들을 거울삼을 것, ⑤ 하나님의 말씀을 사모해야 될 것, ⑥ 야웨의 날은 진노의 날, 축복의 말이 될 수 있다는 사실, ⑦ 체질을 당하는 곡식 같은 인생이나 택한 자는 한 알갱이도 떨어지지 않는다는 사실입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리로 공의롭고 거룩한 삶을 살게 하옵소서!
2. 주님! 늘 하나님의 음성에 귀 기울이게 하옵소서!
3. 주님! 거룩하고 신령한 그리스도인의 삶을 살게 하옵소서!
*아모스서가 예언하는 그리스도
1. 만군의 하나님(4:13)
2. 여호와의 말씀(8:11)
성경본문: 아모스서 5:21-27
1. 아모스서 서론(序論)
■ 아모스서의 이름
아모스서는 공법과 정의의 하나님을 선포한 책입니다. 히브리 성경은 주인공 아모스(סומע: ‘짐을 진자’)의 이름을 따라 ‘아모스서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘아모스(ΑΜΩΣ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘아모스서’라고 부르고 있습니다.
■ 아모스서의 저자와 기록연대
아모스는 요나와 호세아 중간 여로보암 2세 때 ‘공의의 하나님’을 북방왕국 이스라엘에 외친 선지자입니다. 아모스의 말대로(7:14) 그는 본래 선지자가 아니라 뽕나무를 배양(培養)하던 농부요 양을 치던 목자였습니다. 그러나, 하나님께서는 이스라엘의 가증한 예배형식과 가난한 자를 짓밟고 과부를 속이며 사치스럽고 불법·부당한 이스라엘의 생활양식을 보시고 그 나라 백성이 아닌 유다의 아모스를 들어 공법과 정의의 하나님을 선포케 합니다. 아모스가 하나님의 말씀을 외친 때는 이스라엘이 최고의 번영을 구가하던 시대인지라 아모스의 말은 잘 받아들여지지 않습니다.
아모스는 그들의 부(富)와 사치(奢侈)가 결코 하나님의 축복(祝福)이 아님을 그들에게 강하게 선포하며, 이제라도 그들이 공의의 하나님의 뜻에 따라 생활하고 바른 예배를 드릴 때 하나님의 심판을 면할 수 있을 것이라고 경고합니다.
저작연대는 남방왕국 웃시야 왕과 북방왕국 여로보암 2세의 통치가 공존하던 시대(1:1), 앗수르 침공 이전 즉, 주전 767-745년경으로 추정합니다.
■ 아모스서의 기록목적
북방왕국 이스라엘에 대한 심판입니다. 배교와 방종으로 얼룩진 이스라엘 선민의식을 새롭게 바꾸라고 외치며 새로운 나라에 대한 소망을 갖도록 하였습니다.
■ 아모스서의 주제와 중심사상
아모스는 낭비성의 종교의식, 의와 영적 헌신이 없는 종교적 열심, 부정직한 상업성을 경계할 것을 선포합니다. 아모스는 요즘 미국과 같이 경제적, 정치적, 종교적 번영을 누리고있는 나라에 사는 우리들에게 중요한 메시지를 선포합니다. 이러한 외적 번영이 흔히들 말하는 바와 같은 하나님의 축복이 아닐 수 있다는 것입니다. 이와 같은 안락(安樂)한 삶 가운데 안일(安逸)해지기 쉬운 우리들에게 하나님께서는 아모스를 통하여 하나님께서 원하시는 것은 바른 마음으로 드려지는 예배이며 공법(公法)과 정의(正義)대로 사는 그리스도인의 삶의 모습이라는 것입니다.
요약하면, 아모스서의 주제는 ① 능력과 의의 하나님의 심판, ② 참된 예배행위, ③ 엄청난 이스라엘의 죄악들입니다.
아모스서의 중심사상은 하나님의 공의로우심입니다.
2. 아모스서의 본론(本論)
아모스서는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.
1-2장에서 아모스는 하나님의 심판을 선포하는데, 이스라엘의 심판을 선언하기에 앞서서 주변 여섯 개 국가 (다메섹[=시리아], 블레셋, 두로, 에돔, 암몬, 모압)와 유다와 이스라엘에 임할 하나님의 심판을 선언합니다.
아모스는 그들에게 왜 이와 같은 하나님의 심판이 임하는지도 설명하여 줍니다.
3-6장에서 아모스는 이스라엘에게 임할 하나님의 심판의 이유를 설명합니다. 이스라엘에 평화(平和)와 번영(繁榮)의 외적 모습이 있고 종교적 부흥(復興)도 있었습니다. 그러나, 이러한 정치적, 경제적, 군사적, 종교적 번성과 부흥은 외형적이며 인간의 모습이지 하나님의 뜻 안에서 하나님의 기뻐하심의 모양대로 이루어진 것이 아닙니다. 그들에게는 사치하는 부유 계급이 있었습니다. 침상, 비단방석(3:12), 겨울궁, 여름궁, 상아궁, 방탕한 여인, 술(3:15-4:1)이 그 증거입니다.
아모스는 하나님의 심판 이유를 설명하고, 이스라엘에게 애곡(哀哭)하고 회개할 것을 외칩니다.(5:1-6:14)
7-9장에서 하나님은 아모스에게 다섯 가지 환상을 보여주십니다. 황충(7:1-3), 불(7:4-6), 다림줄(7:7-9), 여름실과 한 광주리(8:1-14), 최후심판(9:1-10)의 환상들입니다. 하나님은 이 환상들을 통하여 하나님의 징벌이 패역한 이스라엘에게 임할 것임을 알게 하시지만, 동시에 그러나 지금이라도 그들이 눈물을 흘리며 회개할 때 뜻을 돌이키시는 긍휼(矜恤)의 하나님이신 것을 보여줍니다.
하나님이 이스라엘의 불신앙으로 그들을 심판하시고 멸하실 때에도 이스라엘의 남은 자--곧 하나님의 뜻대로 행하고자 하는 자들은 불법한 자와 같이 멸하게 놔두지 아니하시고 구원하시는 공의의 하나님이심을 그들로 알게 하십니다.
첫째, 죄로 인한 하나님의 심판(1:1-2:16)
■ 1:3-2:3까지는 주변국가에 임할 하나님의 심판
(1) 다메섹의 죄가 무엇입니까?
(2) 블레셋(=가사)의 죄가 무엇입니까?
(3) 두로의 죄가 무엇입니까?
(4) 에돔의 죄가 무엇입니까?
(5) 암몬의 죄가 무엇입니까?
(6) 모압의 죄는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이 세상을 살면서 당신은 죄와 허물에 대하여 자유롭습니까?
■ 2:4-5까지는 유다에 임할 하나님의 심판
(1) 유다의 죄는 무엇입니까?
(2) 열조가 따라가던 거짓 것이 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 현재 당신에게 있어서 무엇이 하나님을 섬김에서 가장 장애가 되는 요인입니까?
■ 2:6-16까지는 이스라엘에 임할 하나님의 심판
(1) 이스라엘의 죄가 무엇입니까?
(2) 2장 9절에서 아모리 사람의 예를 드신 이유는 무엇입니까?
(3) 여호와께서 이스라엘을 누르심이 어떻다고 하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 사역을 위해서 일하는 사람을 방해하거나 비난하지는 않았습니까? 또는 하나님의 일을 하는데 방해를 당하지는 않았습니까?
둘째, 이스라엘에 하나님의 심판이 임하는 이유(3:1-6:14)
■ 3:1-3:8까지는 서론적 부분
(1) 2절에서 원인(cause)은 무엇이며 결과(effect)는 무엇입니까?
(2) 3-7절에서 원인-결과의 원리(principle of effect-cause)의 경우를 각각 설명하십시오.
(3) 8절에서 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라”고 하셨는데 성경 속에서 예를 들어보십시오.
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 8절의 말씀에 비추어 ‘시한부 종말론’을 설명하십시오. 종말의 때를 하나님께서 그 종들(혹은 자녀들)에게 반드시 보이시고 종말의 때가 임하게 하십니까?
■ 3:9-4:13까지는 두 가지 기소(3:9-4:3과 4:4-4:13)
(1) 첫 번째 기소의 죄는 무엇이며 그 심판은 무엇입니까?
(2) 두 번째 기소의 죄는 무엇이며 그 심판은 무엇입니까?
(3) 산을 지으시고 바람을 창조하신 이의 이름은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 교회생활이 하나님을 찬양하고 경배하기 위한 것이 아니라 사람의 자기 만족의 수단으로 이용되고 있지는 않습니까?
■ 5:1-6:14까지는 두 가지 탄식(=애가)(5:1-27과 6:1-14)
(1) 첫 번째 애가(5:1-27)에서 아모스는 무엇을 탄식하고 있습니까?
(2) 이스라엘은 살기 위하여서 무엇을 해야 합니까?
(3) 두 번째 애가에서(6:1-14)에서 아모스는 무엇을 탄식하고 있습니까?
(4) 하나님께서 이스라엘을 징벌하시되 어떻게 하시겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이 세상을 살 때에 당신의 삶의 기준이 되는 법은 무엇입니까? 세상의 법과 하나님의 법이 당신에게 반대의 것을 말할 때 당신은 어떤 법을 따르겠습니까?
셋째, 아모스가 본 다섯 가지 환상(7:1-9:15)
■ 7:1-3까지는 황충(=메뚜기)의 환상(=첫 번째 환상)
(1) 1절에서 “왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때”는 언제를 가리킵니까?
(2) 황충(=메뚜기)은 무엇을 가리킵니까?
(3) 3절에서 여호와께서 뜻을 돌이키신 까닭은?
■ 7:4-6까지는 타는 불꽃의 환상(=두 번째 환상)
(1) 4절에서 불, 큰 바다, 육지는 각각 무엇을 상징합니까?
(2) 2절과 4절에서 “야곱이 미약하다”고 함은 무슨 뜻입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 당신의 삶 가운데 “뜻을 돌이키시는 주님”(3, 6절)으로 임하신 적이 있습니까?
■ 7:7-9까지는 다림줄의 환상(=세 번째 환상)
(1) 7절에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서 계신 까닭은?
(2) 9절의 ‘이삭의 산당’은 무엇입니까?
■ 7:10-17까지는 아모스와 아마샤의 대결
(1) 아모스와 대결한 아먀샤는 누구입니까?
(2) 아먀샤는 아모스에게 어떻게 하라고 말합니까?
(3) 아모스의 대답이 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 주님의 직임을 감당하고 있을 때 누가 이를 하지 말라고 하면 어떻게 반응하겠습니까?
■ 8:1-14까지는 과일 광주리의 환상(=네 번째 환상)
(1) 여름 실과 광주리의 교훈은 무엇입니까?
(2) 무엇이 애통으로, 또 무엇이 애곡으로 변할 것이라고 했습니까?
(3) 이스라엘이 무엇 때문에 기갈(飢渴)이 심할 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 영적 기갈과 주림을 경험해 보신 적이 있습니까? 어떻게 해결하셨습니까?
■ 9:1-15까지는 성전 붕괴의 환상(=다섯 번째 환상)
(1) 하나님께서 이스라엘을 심판하실 때 그 심판을 피할 수 있습니까?
(2) 하나님께서 범죄한 나라들을 멸하시되 누구는 온전히 멸하지 않으신다고 말씀하십니까?
(3) 12절에서 “에돔의 남은 자”는 누구를 가리키며 그들을 어떻게 하신다는 말씀입니까?
(4) 13-15절을 설명하십시오.
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 이제까지 당신의 삶을 돌아보십시오. 하나님은 당신에게 어떤 분이셨습니까?
3. 결론(結論)--아모스서의 핵심적 교훈
아모스서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 하나님의 공의로우심, ② 열국 백성을 주관하시는 주권적 하나님, ③ 참된 영적 예배생활을 새롭게 각성할 것, ④ 추잡하고 복잡한 백성들의 사연과 죄악의 열매들을 거울삼을 것, ⑤ 하나님의 말씀을 사모해야 될 것, ⑥ 야웨의 날은 진노의 날, 축복의 말이 될 수 있다는 사실, ⑦ 체질을 당하는 곡식 같은 인생이나 택한 자는 한 알갱이도 떨어지지 않는다는 사실입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리로 공의롭고 거룩한 삶을 살게 하옵소서!
2. 주님! 늘 하나님의 음성에 귀 기울이게 하옵소서!
3. 주님! 거룩하고 신령한 그리스도인의 삶을 살게 하옵소서!
*아모스서가 예언하는 그리스도
1. 만군의 하나님(4:13)
2. 여호와의 말씀(8:11)
요엘서 (Joel) 성경공부
요엘서 (Joel) 성경공부
성경본문: 요엘서 2:28-32
1. 요엘서 서론(序論)
■ 요엘서의 이름
요엘서는 하나님의 엄하심과 선하심에 관한 책입니다. 히브리 성경은 주인공 요엘(여호와는 하나님)의 이름을 따라 ‘요엘서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘요엘(ΙΩΗΔ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘요엘서’라고 부르고 있습니다.
■ 요엘서의 저자와 기록연대
‘여호와는 하나님이시다’란 뜻의 요엘 선지자는 브두엘의 아들로서(1:1) 남방 유다 왕국의 요아스 시대(기원전 830년경) 사람으로서 당시 메뚜기 재앙을 경험한 유다에 이보다 더 큰 심판이 임할 여호와의 날을 선포합니다. 그러나 여호와의 날은 심판의 날인 동시에 회개할 때 유다의 회복을 알리는 구원의 날임을 알게 합니다.
저작연대는 유다 왕 요아스의 치세 때로 주전 830년경입니다.
■ 요엘서의 기록목적
팔레스틴 지역의 메뚜기는 곡식을 모조리 먹어치우는 무서운 해충(害蟲)이었습니다. 팔레스틴 땅에 임한 메뚜기 재앙과 극심한 가뭄으로 인한 재앙을 보면서 요엘 선지자는 이것이 하나님의 징계와 사랑의 채찍인 줄 깨닫고 백성들에게 애통하고 회개하며 각성할 것을 촉구합니다.
곧, 이러한 재앙을 보면서도 그들이 회개하지 아니할 때 더 큰 재앙의 날인 여호와의 날이 그들에게 임할 것인데 그 날에는 회개치 않은 모든 자들이 여호와의 심판의 징벌을 견딜 수 없으리라고 말합니다. 그러나 그들이 금식하고 회개하며 하나님께 매달려 기도할 때 하나님께서는 그들에게 긍휼을 베풀어주실 것임을 알게 하고자 함입니다.
여호와의 날이 장차 이를 것인데 이 날에 하나님께서는 회개치 않은 이방 백성들(영적으로 하나님의 백성이 아닌 모든 자들)을 심판하시고, 유다 백성들(영적으로 하나님의 백성 된 자들)의 자유를 회복시켜 주시며 그들을 산성(山城)이시요 피난처(避難處) 되신 여호와께로 모으실 것입니다. 따라서, 유다 백성들은 영영히 하나님의 성산(聖山) 시온에서 살 것입니다.
■ 요엘서의 주제와 중심사상
요엘서의 주제는 ① 메뚜기의 재앙 - 고난은 죄의 결과, ② 회개 - 마음을 찢고 애통하며 하나님께로 돌아옴, ③ 여호와의 날 - 진노와 성령의 역사 ④ 기도생활입니다.
요엘서의 중심사상은 여호와의 날에 임하는 여호와의 의로우심과 성령강림의 약속입니다.
2. 요엘서의 본론(本論)
요엘서의 중점은 메뚜기와 가뭄의 재앙(1:1-20)과 다가올 여호와의 날(2:1-3:21)입니다.
요엘서는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.
1장에서는 메뚜기(1:1-12)와 가뭄(1:13-20)의 재앙을 다룹니다. 메뚜기 재앙은 ‘적의 침략으로 인한 가난과 궁핍함을 그 실체로 증명하며, 하나님의 의로우신 심판에 대하여 알려주는 것입니다. 즉, 과거에 역사했던 하나님의 심판을 후세에 알려주는 것입니다. 브두엘의 아들 요엘이 ① 늙은 자들에게 팟종이, 메뚜기, 늣, 황충의 재앙을 회고하라(1:2-4), ② 술 취한 자들에게 적들이 공격하여 소산물을 취하고 비참한 재난을 일으킨 것을 기억하라(1:5-10), ③ 농부들에게 소산이 없어지고 희락이 말랐음을 경고하며(1:11-12), ④ 제사장들에게 혹심한 가뭄으로 인하여 제물이 없음을 탄식하라고(1:13-20) 외쳤습니다.
2장 1절-17절에서는 (메뚜기와 가뭄의 재앙보다 더 큰 심판의 날인) 여호와의 날의 도래를 예고합니다. 2장 1-11절에서는 이방민족의 침입을 예고하고, 2장 12-17절에서는 회개하라고 강조합니다.
2장 18절-3장 21절에서는 회개하는 자에게 임하는 구원의 약속을 말합니다. 2장 18-27절은 유다 백성들의 회개에 대한 하나님의 응답이요, 2장 28-32절은 성령강림의 약속이요, 3장 1-15절은 (회개치 않은) 이방인들에 대한 심판이 기록되어 있고, 3장 16-21절은 (회개한) 하나님의 백성 유다의 회복을 선포합니다.
첫째, 메뚜기와 가뭄 재앙(1:1-20)
■ 1:1-12까지는 메뚜기 재앙
(1) 늙은 자들에게 무엇을 들으라고 말합니까?
(2) 술 취하고 마시는 자들에게 울고 곡하라고 한 까닭은 무엇입니까?
(3) 농부들에게 부끄러워하라고 한 이유는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 신앙생활을 하시면서 하나님의 경고의 말씀을 들으신 적이 있습니까?
■ 1:13-20까지는 가뭄 재앙
(1) 제사장들에게 슬피 울라고 한 까닭은 무엇입니까?
(2) 창고가 비고 곳간이 무너진 까닭은 무엇입니까?
(3) 누가 주님을 향하여 헐떡거립니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 징계를 당하신 적이 있습니까? 징계 혹은 재앙이 당신에게 무엇을 가르쳐 주었습니까?
둘째, 여호와의 날의 도래(2:1-17)
■ 2:1-11까지는 이방민족의 침입
(1) 에덴 동산과 같은 땅이 어떻게 황무한 들로 변할 수 있습니까?
(2) 2장 4절에서 “그 모양은 말 같고 그 달리는 것은 기병 같으며”라고 한 것은 무엇을 기술한 것입니까?
(3) 2장 11절의 “그 군대”는 어떤 군대를 가리키는 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 여호와의 날이란 무엇입니까? 신앙생활을 하면서 여호와의 날이 임할 것임을 마음에 두십니까?
■ 2:12-17까지는 회개의 촉구
(1) 무엇을 찢으라고 하십니까? 그 의미는 무엇입니까?
(2) 요엘 선지자는 하나님을 어떤 분이라고 기술하고 있습니까?
(3) 2장 16절에서 신랑과 신부를 방에서 나오게 하라고 함은 무슨 까닭입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 죄와 허물을 범하는 것과 (범한 죄와 허물을) 회개치 않는 것 중에 어떤 것이 더욱 심각한 죄입니까?
셋째, 회개하는 자에게 임하는 구원의 약속(2:18-3:21)
■ 2:18-27까지는 회개에 대한 응답
(1) 2장 20절의 북편군대는 어느 군대입니까?
(2) 하나님께서 시온의 자녀들에게 무엇을 주시겠다고 약속하십니까?
(3) 하나님께서는 유다 백성들이 메뚜기와 늣과 황충과 팟종이로 말미암아 입은 재앙을 어떻게 보상해 주시겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 회개했을 때 하나님은 당신에게 어떤 축복을 주셨습니까?
■ 2:28-32까지는 성령의 약속
(1) 하나님의 신이 만민에게 부은 바 될 때 자녀들에게, 늙은이에게, 젊은이에게 어떤 일이 일어납니까?
(2) 어떤 자가 구원을 얻을 것이라고 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 성령의 임하심으로 당신에게 어떤 일이 일어났습니까?
■ 3:1-15까지는 (회개치 않은) 이방인들에 대한 심판
(1) 하나님께서는 이방인들을 어디로 데리고 가시겠다고 했습니까? 왜 그곳으로 데리고 가십니까?
(2) 하나님께서 두로와 시돈과 블레셋을 심판하실 까닭은 무엇입니까?
(3) 왜 열국에게 ‘전쟁을 준비하라’고 광포하라고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서는 하나님을 믿지 않는 세상사람들을 심판하실 것입니다. 그들을 향한 긍휼의 마음이 당신에게 있습니까? 그들을 위해서 무엇을 하시겠습니까?
■ 3:16-21까지는 (회개한) 하나님의 백성 유다의 회복
(1) 여호와의 날에 무엇이 진동될 것이라고 했습니까?
(2) 3장 18절에서 산들이 단 포도주를 내고 작은 산들이 젖을 낸다는 것은 무엇을 의미합니까?
(3) 여호와께서 여호와의 날이 이를 때에 유다와 예루살렘의 피 흘림을 갚아 주시는 이유는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님을 믿는 당신에게 하나님께서 주실 궁극적인 축복은 무엇입니까? 그 축복을 믿음의 마음으로 바라보십니까?
3. 결론(結論)--요엘서의 핵심적 교훈
요엘서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 죄의 삯은 재앙으로 나타나고, ② 회개를 하려면 진정한 심령의 회개를 해야 하며, ③ 성령을 사모해야 함, ④ 죄인은 기도함으로 회개의 기회를 얻을 수 있음, ⑤ 화복의 은혜를 내리시는 하나님의 자비를 배워야 합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리의 삶에서 우리의 죄와 허물이 무엇인지 알게 하옵소서!
2. 주님! 우리가 회개할 때 옷을 찢는 자가 아니라 마음을 찢는 자가 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리에게 성령을 물 붓듯이 부어주심으로서 성령 충만한 삶을 살게 하옵소서!
*요엘서가 예언하는 그리스도
1. 주 너의 하나님(2:23)
2. 그 백성의 소망(3:16)
성경본문: 요엘서 2:28-32
1. 요엘서 서론(序論)
■ 요엘서의 이름
요엘서는 하나님의 엄하심과 선하심에 관한 책입니다. 히브리 성경은 주인공 요엘(여호와는 하나님)의 이름을 따라 ‘요엘서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)의 이름도 ‘요엘(ΙΩΗΔ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘요엘서’라고 부르고 있습니다.
■ 요엘서의 저자와 기록연대
‘여호와는 하나님이시다’란 뜻의 요엘 선지자는 브두엘의 아들로서(1:1) 남방 유다 왕국의 요아스 시대(기원전 830년경) 사람으로서 당시 메뚜기 재앙을 경험한 유다에 이보다 더 큰 심판이 임할 여호와의 날을 선포합니다. 그러나 여호와의 날은 심판의 날인 동시에 회개할 때 유다의 회복을 알리는 구원의 날임을 알게 합니다.
저작연대는 유다 왕 요아스의 치세 때로 주전 830년경입니다.
■ 요엘서의 기록목적
팔레스틴 지역의 메뚜기는 곡식을 모조리 먹어치우는 무서운 해충(害蟲)이었습니다. 팔레스틴 땅에 임한 메뚜기 재앙과 극심한 가뭄으로 인한 재앙을 보면서 요엘 선지자는 이것이 하나님의 징계와 사랑의 채찍인 줄 깨닫고 백성들에게 애통하고 회개하며 각성할 것을 촉구합니다.
곧, 이러한 재앙을 보면서도 그들이 회개하지 아니할 때 더 큰 재앙의 날인 여호와의 날이 그들에게 임할 것인데 그 날에는 회개치 않은 모든 자들이 여호와의 심판의 징벌을 견딜 수 없으리라고 말합니다. 그러나 그들이 금식하고 회개하며 하나님께 매달려 기도할 때 하나님께서는 그들에게 긍휼을 베풀어주실 것임을 알게 하고자 함입니다.
여호와의 날이 장차 이를 것인데 이 날에 하나님께서는 회개치 않은 이방 백성들(영적으로 하나님의 백성이 아닌 모든 자들)을 심판하시고, 유다 백성들(영적으로 하나님의 백성 된 자들)의 자유를 회복시켜 주시며 그들을 산성(山城)이시요 피난처(避難處) 되신 여호와께로 모으실 것입니다. 따라서, 유다 백성들은 영영히 하나님의 성산(聖山) 시온에서 살 것입니다.
■ 요엘서의 주제와 중심사상
요엘서의 주제는 ① 메뚜기의 재앙 - 고난은 죄의 결과, ② 회개 - 마음을 찢고 애통하며 하나님께로 돌아옴, ③ 여호와의 날 - 진노와 성령의 역사 ④ 기도생활입니다.
요엘서의 중심사상은 여호와의 날에 임하는 여호와의 의로우심과 성령강림의 약속입니다.
2. 요엘서의 본론(本論)
요엘서의 중점은 메뚜기와 가뭄의 재앙(1:1-20)과 다가올 여호와의 날(2:1-3:21)입니다.
요엘서는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.
1장에서는 메뚜기(1:1-12)와 가뭄(1:13-20)의 재앙을 다룹니다. 메뚜기 재앙은 ‘적의 침략으로 인한 가난과 궁핍함을 그 실체로 증명하며, 하나님의 의로우신 심판에 대하여 알려주는 것입니다. 즉, 과거에 역사했던 하나님의 심판을 후세에 알려주는 것입니다. 브두엘의 아들 요엘이 ① 늙은 자들에게 팟종이, 메뚜기, 늣, 황충의 재앙을 회고하라(1:2-4), ② 술 취한 자들에게 적들이 공격하여 소산물을 취하고 비참한 재난을 일으킨 것을 기억하라(1:5-10), ③ 농부들에게 소산이 없어지고 희락이 말랐음을 경고하며(1:11-12), ④ 제사장들에게 혹심한 가뭄으로 인하여 제물이 없음을 탄식하라고(1:13-20) 외쳤습니다.
2장 1절-17절에서는 (메뚜기와 가뭄의 재앙보다 더 큰 심판의 날인) 여호와의 날의 도래를 예고합니다. 2장 1-11절에서는 이방민족의 침입을 예고하고, 2장 12-17절에서는 회개하라고 강조합니다.
2장 18절-3장 21절에서는 회개하는 자에게 임하는 구원의 약속을 말합니다. 2장 18-27절은 유다 백성들의 회개에 대한 하나님의 응답이요, 2장 28-32절은 성령강림의 약속이요, 3장 1-15절은 (회개치 않은) 이방인들에 대한 심판이 기록되어 있고, 3장 16-21절은 (회개한) 하나님의 백성 유다의 회복을 선포합니다.
첫째, 메뚜기와 가뭄 재앙(1:1-20)
■ 1:1-12까지는 메뚜기 재앙
(1) 늙은 자들에게 무엇을 들으라고 말합니까?
(2) 술 취하고 마시는 자들에게 울고 곡하라고 한 까닭은 무엇입니까?
(3) 농부들에게 부끄러워하라고 한 이유는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 신앙생활을 하시면서 하나님의 경고의 말씀을 들으신 적이 있습니까?
■ 1:13-20까지는 가뭄 재앙
(1) 제사장들에게 슬피 울라고 한 까닭은 무엇입니까?
(2) 창고가 비고 곳간이 무너진 까닭은 무엇입니까?
(3) 누가 주님을 향하여 헐떡거립니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 징계를 당하신 적이 있습니까? 징계 혹은 재앙이 당신에게 무엇을 가르쳐 주었습니까?
둘째, 여호와의 날의 도래(2:1-17)
■ 2:1-11까지는 이방민족의 침입
(1) 에덴 동산과 같은 땅이 어떻게 황무한 들로 변할 수 있습니까?
(2) 2장 4절에서 “그 모양은 말 같고 그 달리는 것은 기병 같으며”라고 한 것은 무엇을 기술한 것입니까?
(3) 2장 11절의 “그 군대”는 어떤 군대를 가리키는 것입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 여호와의 날이란 무엇입니까? 신앙생활을 하면서 여호와의 날이 임할 것임을 마음에 두십니까?
■ 2:12-17까지는 회개의 촉구
(1) 무엇을 찢으라고 하십니까? 그 의미는 무엇입니까?
(2) 요엘 선지자는 하나님을 어떤 분이라고 기술하고 있습니까?
(3) 2장 16절에서 신랑과 신부를 방에서 나오게 하라고 함은 무슨 까닭입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 죄와 허물을 범하는 것과 (범한 죄와 허물을) 회개치 않는 것 중에 어떤 것이 더욱 심각한 죄입니까?
셋째, 회개하는 자에게 임하는 구원의 약속(2:18-3:21)
■ 2:18-27까지는 회개에 대한 응답
(1) 2장 20절의 북편군대는 어느 군대입니까?
(2) 하나님께서 시온의 자녀들에게 무엇을 주시겠다고 약속하십니까?
(3) 하나님께서는 유다 백성들이 메뚜기와 늣과 황충과 팟종이로 말미암아 입은 재앙을 어떻게 보상해 주시겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신이 회개했을 때 하나님은 당신에게 어떤 축복을 주셨습니까?
■ 2:28-32까지는 성령의 약속
(1) 하나님의 신이 만민에게 부은 바 될 때 자녀들에게, 늙은이에게, 젊은이에게 어떤 일이 일어납니까?
(2) 어떤 자가 구원을 얻을 것이라고 했습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 성령의 임하심으로 당신에게 어떤 일이 일어났습니까?
■ 3:1-15까지는 (회개치 않은) 이방인들에 대한 심판
(1) 하나님께서는 이방인들을 어디로 데리고 가시겠다고 했습니까? 왜 그곳으로 데리고 가십니까?
(2) 하나님께서 두로와 시돈과 블레셋을 심판하실 까닭은 무엇입니까?
(3) 왜 열국에게 ‘전쟁을 준비하라’고 광포하라고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서는 하나님을 믿지 않는 세상사람들을 심판하실 것입니다. 그들을 향한 긍휼의 마음이 당신에게 있습니까? 그들을 위해서 무엇을 하시겠습니까?
■ 3:16-21까지는 (회개한) 하나님의 백성 유다의 회복
(1) 여호와의 날에 무엇이 진동될 것이라고 했습니까?
(2) 3장 18절에서 산들이 단 포도주를 내고 작은 산들이 젖을 낸다는 것은 무엇을 의미합니까?
(3) 여호와께서 여호와의 날이 이를 때에 유다와 예루살렘의 피 흘림을 갚아 주시는 이유는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님을 믿는 당신에게 하나님께서 주실 궁극적인 축복은 무엇입니까? 그 축복을 믿음의 마음으로 바라보십니까?
3. 결론(結論)--요엘서의 핵심적 교훈
요엘서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 죄의 삯은 재앙으로 나타나고, ② 회개를 하려면 진정한 심령의 회개를 해야 하며, ③ 성령을 사모해야 함, ④ 죄인은 기도함으로 회개의 기회를 얻을 수 있음, ⑤ 화복의 은혜를 내리시는 하나님의 자비를 배워야 합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 우리의 삶에서 우리의 죄와 허물이 무엇인지 알게 하옵소서!
2. 주님! 우리가 회개할 때 옷을 찢는 자가 아니라 마음을 찢는 자가 되게 하옵소서!
3. 주님! 우리에게 성령을 물 붓듯이 부어주심으로서 성령 충만한 삶을 살게 하옵소서!
*요엘서가 예언하는 그리스도
1. 주 너의 하나님(2:23)
2. 그 백성의 소망(3:16)
호세아서 (Hosea) 성경공부
호세아서 (Hosea) 성경공부
성경본문: 호세아 6:1-6
1. 호세아서 서론(序論)
■ 호세아서의 이름
호세아서는 불성실하고 음란한 아내(고멜)에 관한 책입니다. 히브리 성경은 주인공 호세아(여호와는 구원)의 이름을 따라 ‘호세아서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)은 ‘오세에(ΟΣΗΕ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘호세아서’라고 부르고 있습니다.
■ 호세아서의 저자와 기록연대
‘여호와는 구원’이란 뜻의 호세아 선지자는 잇사갈 지파 사람으로서 유다의 웃시야 왕때부터 히스기야 왕 때까지, 북왕국 이스라엘로는 여로보암 2세로부터 시작하여 여섯 명의 왕들(스가랴→살룸→므나헴→브가야→베가→호세아)로 이어지는 비운(悲運)의 때에 예언하였습니다. 호세아의 아내 고멜은 부도덕한 여인이었으며 호세아는 수심에 가득 찬 예언자로 불려집니다. 호세아와 고멜 사이에는 세 자녀가 태어나는데, 첫째는 이스르엘로서 ‘하나님이 흩으신다’는 뜻이고, 둘째는 로루하마로 ‘사랑치 아니하신다’는 뜻이고, 셋째는 로암미로서 ‘내 백성이 아니다’는 뜻의 이름을 하나님께서 짓게 하십니다.
호세아는 하나님과의 중보자 역할이며, 고멜은 부도덕한 이스라엘 백성을 예표하며 하나님의 오래 참으시는 궁극적인 사랑을 가르칩니다. 호세아는 사랑으로 호소하며 하나님께 돌아가기를 외치던 선지자입니다.
저작연대는 북방왕국 이스라엘의 멸망 전인 주전 755-722년경으로 추정됩니다.
■ 호세아서의 기록목적
북방왕국 이스라엘의 패망을 주제로 하며 가정적 비극을 예표로 하며, 음란한 아내(이스라엘)와 그를 여전히 사랑하는 남편(하나님)을 기록하려는데 목적이 있습니다.
■ 호세아서의 주제와 중심사상
호세아서의 주제는 ① 이스라엘의 부도덕하고 패역함에도 불구하고 사랑을 주시는 하나님, ② 정절을 잃은 아내를 기다리는 남편, ③ 메시아의 구원의 표현(새벽빛, 6:3; 늦은 비, 6:3; 이슬, 14:3)입니다.
호세아서의 중심사상은 하나님의 구원하심과 사랑의 지식입니다.
2. 호세아서의 본론(本論)
호세아서의 중점은 음란한 아내와 진실한 남편의 결혼생활, 음란한 북방왕국 이스라엘과 진실하신 하나님의 사랑입니다.
호세아는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.
1-3장에서는 신실한 호세아와 음란한 고멜과의 결혼을 다룹니다. 이는 비유(比喩)인데, 하나님께서는 신실한 호세아가 음란한 고멜을 사랑하여 취한 것 같이, 이방 신을 섬기는 음란한 이스라엘을 사랑하십니다.
4-10장에서는 고멜과 같이 패역한 이스라엘의 죄상(罪狀)을 구체적으로 지적합니다. 제사장과 왕과 백성들 모두가 신실하신 하나님을 떠나 우상숭배와 각종의 죄악에 빠져있습니다(4-5장). 호세아는 이들을 향하여 회개(悔改)하고 하나님께 돌아올 것을 촉구(促求)합니다(6장). 그러나 이스라엘은 이를 거절하고 더욱 더 깊은 죄악으로 빠져들고 해서 하나님의 심판(審判)은 필연적으로 이스라엘에게 임할 것입니다(7-10장).
11-14장에서는 오래 참으시는 하나님의 사랑과 이스라엘에 대한 하나님의 회복과 구원이 기록되어 있습니다.
첫째, 호세아와 고멜의 결혼(1:1-3:5)
■ 1:1-2:1까지는 호세아의 고멜과 세 자녀
(1) 호세아는 어느 시대 어느 나라의 예언자입니까?
(2) 하나님은 왜 호세아에게 음란한 아내를 취하라고 하십니까?
(3) 호세아의 자녀의 이름의 뜻은? 하나님은 왜 호세아의 자녀의 이름을 그와 같이 짓게 하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 어떻게 당신의 삶 속에서 그의 뜻을 알게 하십니까?
■ 2:2-23까지는 고멜에 대한 징벌과 회복
(1) 하나님은 왜 호세아와 고멜의 자녀들을 긍휼히 여기지 아니 하십니까?
(2) 하나님은 연애하는 자를 찾아가고자 하는 고멜의 길을 어떻게 하시겠다고 말씀하십니까?
(3) 하나님은 왜 포도나무와 무화과나무를 거칠게 하시겠다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까? 하나님을 향한 지조가 있으십니까?
■ 3:1-5까지는 고멜에 대한 구원
(1) 음녀의 몸값은 얼마입니까?
(2) “이스라엘 자손들이 ... 왕도 없고 군도 없고 에봇도 없고 드라빔도 없이 지냈다”는 무슨 의미입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 우상은 무엇입니까? 그것을 삶에서 없이 하실 수 있으십니까?
둘째, 호세아와 같은 하나님, 고멜과 같은 이스라엘(4:1-10:15)
■ 4:1-19까지는 심판의 경고
(1) 이스라엘 백성들이 망하는 까닭이 무엇입니까?
(2) 이스라엘이 하나님께 범죄하는 때는 언제입니까?
(3) 이스라엘의 마음을 빼앗는 것들은 무엇입니까?
(4) 하나님께서는 왜 이스라엘의 딸들이 행음하며 그 며느리들이 간음하여도 벌하지 않겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님과의 관계에서 무엇이 가장 중요하다고 여겨지십니까?
■ 5:1-15까지는 심판의 판결
(1) 이스라엘의 행위가 왜 그들로 하나님께 돌아가지 못하게 합니까?
(2) 이스라엘이 “양 떼와 소 떼를 끌고 하나님을 찾으러 갔다”(5:6)는 의미는 무엇입니까?
(3) 에브라임(=이스라엘)이 학대를 받는 이유는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 예배드리러 나올 때 어떤 마음으로 나오십니까?
■ 6:1-11까지는 회개의 촉구
(1) 에브라임과 유다의 인애(仁愛)는 어떠합니까?
(2) 하나님께서 그의 백성에게 진정으로 원하시는 것은 무엇입니까?
(3) 하나님께서 이스라엘 집에서 보신 가증한 일은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 호세아서 6장 6절을 묵상하시기 바랍니다. 하나님이 당신의 삶 가운데 원하심이 무엇인지 바로 아십니까?
■ 7:1-16까지는 이스라엘의 범죄
(1) 에브라임의 죄와 사마리아의 악은 무엇입니까?
(2) 에브라임의 지혜가 없음이 어떤 생물에 비유되었습니까?
(3) 하나님께서는 어떤 방법으로 이스라엘을 강건케 하고자 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 믿음의 삶을 사는 사람들에게 때로 징계를 주시는데, 하나님의 징계를 어떻게 받아들이십니까?
■ 8:1-10:15까지는 심판의 예언
(1) 이스라엘이 세운 왕들에 대해서 하나님은 무엇이라고 말씀하십니까?
(2) 이스라엘이 앗수르를 연애함을 무슨 짐승에 비유하였습니까?
(3) 이스라엘이 품은 두 마음은 무엇에 관한 것입니까?
(4) 이스라엘이 지은 두 가지 죄(10:10)는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 진실한 충고를 들을 때 불쾌해 하지는 않으십니까? 진리를 향하여 마음이 활짝 열려 있습니까?
셋째, 오래 참으시는 하나님의 사랑과 이스라엘의 회복(11:1-14:9)
■ 11:1-12까지는 이스라엘에 대한 하나님의 사랑
(1) 11:1에서 “이스라엘의 어렸을 때에”라고 함은 언제를 가리키는 것입니까?
(2) 하나님께서는 이스라엘을 어떻게 이끄셨습니까?
(3) 이스라엘이 주변국가와의 연합에서 하나님께 돌아옴을 하나님은 무슨 생물에 비유하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님으로부터 멀어지신 적이 있습니까? 어떻게 하나님께 돌아오셨습니까?
■ 12:1-13:16까지는 방탕한 이스라엘과 하나님의 심판
(1) 이스라엘이 하나님께 돌아왔을 때 무엇을 지켜야 합니까?
(2) 에브라임은 무엇으로 인하여 범죄하고 망하게 되었습니까?
(3) 하나님께서 이스라엘에 왕을 허락하신 까닭은 무엇이고 그 왕을 폐하신 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 축복과 긍휼을 받는 비결은 무엇입니까?
■ 14:1-9까지는 이스라엘에 대한 하나님의 구원과 회복
(1) 무엇을 가지고 하나님께 돌아오라고 하십니까?
(2) 회개하고 돌아온 이스라엘을 하나님은 어떻게 축복주시겠다고 약속하십니까?
(3) 누가 여호와의 도에 행할 수 있습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 범죄하였을 때, 또는 다른 경우에 하나님의 이름을 부르며 눈물로 회개한 적이 있으십니까? 하나님은 당신을 어떻게 대하셨습니까?
3. 결론(結論)--호세아서의 핵심적 교훈
호세아서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 사랑과 자비의 하나님을 만나야 하며, ② 음란한 삶을 청산할 것, ③ 사랑의 시련, ④ 하나님을 모르는 무지한 백성이 되지 말라는 것입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 불성실하고 음란한 죄를 짓지 않게 지켜 주옵소서!
2. 주님! 하나님의 은혜와 사랑에 늘 감사하고 그 안에 거하게 하옵소서!
3. 주님! 하나님께 날마다 가까이 나아가게 하옵소서!
*호세아서가 예언하는 그리스도
1. 새벽빛(6:3)
2. 늦은 비(6:3)
3. 만군의 하나님 여호와(12:5)
4. 다윗(13:5)
5. 이슬(14:3)
성경본문: 호세아 6:1-6
1. 호세아서 서론(序論)
■ 호세아서의 이름
호세아서는 불성실하고 음란한 아내(고멜)에 관한 책입니다. 히브리 성경은 주인공 호세아(여호와는 구원)의 이름을 따라 ‘호세아서’라고 부르고 있습니다.
70인역 성경(Septuagint)은 ‘오세에(ΟΣΗΕ)’입니다.
한글성경도 선지자의 이름을 따라 ‘호세아서’라고 부르고 있습니다.
■ 호세아서의 저자와 기록연대
‘여호와는 구원’이란 뜻의 호세아 선지자는 잇사갈 지파 사람으로서 유다의 웃시야 왕때부터 히스기야 왕 때까지, 북왕국 이스라엘로는 여로보암 2세로부터 시작하여 여섯 명의 왕들(스가랴→살룸→므나헴→브가야→베가→호세아)로 이어지는 비운(悲運)의 때에 예언하였습니다. 호세아의 아내 고멜은 부도덕한 여인이었으며 호세아는 수심에 가득 찬 예언자로 불려집니다. 호세아와 고멜 사이에는 세 자녀가 태어나는데, 첫째는 이스르엘로서 ‘하나님이 흩으신다’는 뜻이고, 둘째는 로루하마로 ‘사랑치 아니하신다’는 뜻이고, 셋째는 로암미로서 ‘내 백성이 아니다’는 뜻의 이름을 하나님께서 짓게 하십니다.
호세아는 하나님과의 중보자 역할이며, 고멜은 부도덕한 이스라엘 백성을 예표하며 하나님의 오래 참으시는 궁극적인 사랑을 가르칩니다. 호세아는 사랑으로 호소하며 하나님께 돌아가기를 외치던 선지자입니다.
저작연대는 북방왕국 이스라엘의 멸망 전인 주전 755-722년경으로 추정됩니다.
■ 호세아서의 기록목적
북방왕국 이스라엘의 패망을 주제로 하며 가정적 비극을 예표로 하며, 음란한 아내(이스라엘)와 그를 여전히 사랑하는 남편(하나님)을 기록하려는데 목적이 있습니다.
■ 호세아서의 주제와 중심사상
호세아서의 주제는 ① 이스라엘의 부도덕하고 패역함에도 불구하고 사랑을 주시는 하나님, ② 정절을 잃은 아내를 기다리는 남편, ③ 메시아의 구원의 표현(새벽빛, 6:3; 늦은 비, 6:3; 이슬, 14:3)입니다.
호세아서의 중심사상은 하나님의 구원하심과 사랑의 지식입니다.
2. 호세아서의 본론(本論)
호세아서의 중점은 음란한 아내와 진실한 남편의 결혼생활, 음란한 북방왕국 이스라엘과 진실하신 하나님의 사랑입니다.
호세아는 크게 세 부분으로 구성되어 있습니다.
1-3장에서는 신실한 호세아와 음란한 고멜과의 결혼을 다룹니다. 이는 비유(比喩)인데, 하나님께서는 신실한 호세아가 음란한 고멜을 사랑하여 취한 것 같이, 이방 신을 섬기는 음란한 이스라엘을 사랑하십니다.
4-10장에서는 고멜과 같이 패역한 이스라엘의 죄상(罪狀)을 구체적으로 지적합니다. 제사장과 왕과 백성들 모두가 신실하신 하나님을 떠나 우상숭배와 각종의 죄악에 빠져있습니다(4-5장). 호세아는 이들을 향하여 회개(悔改)하고 하나님께 돌아올 것을 촉구(促求)합니다(6장). 그러나 이스라엘은 이를 거절하고 더욱 더 깊은 죄악으로 빠져들고 해서 하나님의 심판(審判)은 필연적으로 이스라엘에게 임할 것입니다(7-10장).
11-14장에서는 오래 참으시는 하나님의 사랑과 이스라엘에 대한 하나님의 회복과 구원이 기록되어 있습니다.
첫째, 호세아와 고멜의 결혼(1:1-3:5)
■ 1:1-2:1까지는 호세아의 고멜과 세 자녀
(1) 호세아는 어느 시대 어느 나라의 예언자입니까?
(2) 하나님은 왜 호세아에게 음란한 아내를 취하라고 하십니까?
(3) 호세아의 자녀의 이름의 뜻은? 하나님은 왜 호세아의 자녀의 이름을 그와 같이 짓게 하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 어떻게 당신의 삶 속에서 그의 뜻을 알게 하십니까?
■ 2:2-23까지는 고멜에 대한 징벌과 회복
(1) 하나님은 왜 호세아와 고멜의 자녀들을 긍휼히 여기지 아니 하십니까?
(2) 하나님은 연애하는 자를 찾아가고자 하는 고멜의 길을 어떻게 하시겠다고 말씀하십니까?
(3) 하나님은 왜 포도나무와 무화과나무를 거칠게 하시겠다고 말씀하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님은 당신에게 어떤 분이십니까? 하나님을 향한 지조가 있으십니까?
■ 3:1-5까지는 고멜에 대한 구원
(1) 음녀의 몸값은 얼마입니까?
(2) “이스라엘 자손들이 ... 왕도 없고 군도 없고 에봇도 없고 드라빔도 없이 지냈다”는 무슨 의미입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신의 우상은 무엇입니까? 그것을 삶에서 없이 하실 수 있으십니까?
둘째, 호세아와 같은 하나님, 고멜과 같은 이스라엘(4:1-10:15)
■ 4:1-19까지는 심판의 경고
(1) 이스라엘 백성들이 망하는 까닭이 무엇입니까?
(2) 이스라엘이 하나님께 범죄하는 때는 언제입니까?
(3) 이스라엘의 마음을 빼앗는 것들은 무엇입니까?
(4) 하나님께서는 왜 이스라엘의 딸들이 행음하며 그 며느리들이 간음하여도 벌하지 않겠다고 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님과의 관계에서 무엇이 가장 중요하다고 여겨지십니까?
■ 5:1-15까지는 심판의 판결
(1) 이스라엘의 행위가 왜 그들로 하나님께 돌아가지 못하게 합니까?
(2) 이스라엘이 “양 떼와 소 떼를 끌고 하나님을 찾으러 갔다”(5:6)는 의미는 무엇입니까?
(3) 에브라임(=이스라엘)이 학대를 받는 이유는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 예배드리러 나올 때 어떤 마음으로 나오십니까?
■ 6:1-11까지는 회개의 촉구
(1) 에브라임과 유다의 인애(仁愛)는 어떠합니까?
(2) 하나님께서 그의 백성에게 진정으로 원하시는 것은 무엇입니까?
(3) 하나님께서 이스라엘 집에서 보신 가증한 일은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 호세아서 6장 6절을 묵상하시기 바랍니다. 하나님이 당신의 삶 가운데 원하심이 무엇인지 바로 아십니까?
■ 7:1-16까지는 이스라엘의 범죄
(1) 에브라임의 죄와 사마리아의 악은 무엇입니까?
(2) 에브라임의 지혜가 없음이 어떤 생물에 비유되었습니까?
(3) 하나님께서는 어떤 방법으로 이스라엘을 강건케 하고자 하십니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께서 믿음의 삶을 사는 사람들에게 때로 징계를 주시는데, 하나님의 징계를 어떻게 받아들이십니까?
■ 8:1-10:15까지는 심판의 예언
(1) 이스라엘이 세운 왕들에 대해서 하나님은 무엇이라고 말씀하십니까?
(2) 이스라엘이 앗수르를 연애함을 무슨 짐승에 비유하였습니까?
(3) 이스라엘이 품은 두 마음은 무엇에 관한 것입니까?
(4) 이스라엘이 지은 두 가지 죄(10:10)는 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 진실한 충고를 들을 때 불쾌해 하지는 않으십니까? 진리를 향하여 마음이 활짝 열려 있습니까?
셋째, 오래 참으시는 하나님의 사랑과 이스라엘의 회복(11:1-14:9)
■ 11:1-12까지는 이스라엘에 대한 하나님의 사랑
(1) 11:1에서 “이스라엘의 어렸을 때에”라고 함은 언제를 가리키는 것입니까?
(2) 하나님께서는 이스라엘을 어떻게 이끄셨습니까?
(3) 이스라엘이 주변국가와의 연합에서 하나님께 돌아옴을 하나님은 무슨 생물에 비유하셨습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님으로부터 멀어지신 적이 있습니까? 어떻게 하나님께 돌아오셨습니까?
■ 12:1-13:16까지는 방탕한 이스라엘과 하나님의 심판
(1) 이스라엘이 하나님께 돌아왔을 때 무엇을 지켜야 합니까?
(2) 에브라임은 무엇으로 인하여 범죄하고 망하게 되었습니까?
(3) 하나님께서 이스라엘에 왕을 허락하신 까닭은 무엇이고 그 왕을 폐하신 까닭은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님의 축복과 긍휼을 받는 비결은 무엇입니까?
■ 14:1-9까지는 이스라엘에 대한 하나님의 구원과 회복
(1) 무엇을 가지고 하나님께 돌아오라고 하십니까?
(2) 회개하고 돌아온 이스라엘을 하나님은 어떻게 축복주시겠다고 약속하십니까?
(3) 누가 여호와의 도에 행할 수 있습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 하나님께 범죄하였을 때, 또는 다른 경우에 하나님의 이름을 부르며 눈물로 회개한 적이 있으십니까? 하나님은 당신을 어떻게 대하셨습니까?
3. 결론(結論)--호세아서의 핵심적 교훈
호세아서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 사랑과 자비의 하나님을 만나야 하며, ② 음란한 삶을 청산할 것, ③ 사랑의 시련, ④ 하나님을 모르는 무지한 백성이 되지 말라는 것입니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 불성실하고 음란한 죄를 짓지 않게 지켜 주옵소서!
2. 주님! 하나님의 은혜와 사랑에 늘 감사하고 그 안에 거하게 하옵소서!
3. 주님! 하나님께 날마다 가까이 나아가게 하옵소서!
*호세아서가 예언하는 그리스도
1. 새벽빛(6:3)
2. 늦은 비(6:3)
3. 만군의 하나님 여호와(12:5)
4. 다윗(13:5)
5. 이슬(14:3)
다니엘서에 나오는 꿈과 환상, 때의 해석
다니엘서에 나오는 꿈과 환상, 때의 해석
1. 느부갓네살 왕의 큰 신상의 꿈에 대한 해석 (2장)
1. 신상의 머리: 정금(32절) -- 신 바벨론 제국(605-539 BC)
2. 신상의 가슴과 팔: 은(32절) -- 바사(=페르시아) 제국(539-333 BC)
3. 신상의 배와 넓적다리: 놋(32절) -- 그리스 제국(336-63 BC)
4. 신상의 종아리: 철(33절) -- 로마 제국(63 BC-476 AD)
5. 신상의 발: 철과 진흙(33절) -- 로마와 다른 나라들(476 AD 이후)
2. 다니엘의 네 마리 짐승의 꿈에 대한 해석 (7장)
1. 사자(4절) -- 신 바벨론 제국/독수리의 날개 -- 느부갓네살 왕 (605 -562 BC)
2. 곰(5절) -- 메대와 바사 제국/몸 한편이 들린 것 -- 고레스(Cyrus)의 바사 제국이 더 강성함/
세 갈빗대 -- 바벨론, 애굽, 리디아
3. 표범(6절) -- 그리스 제국/새의 날개 -- 알렉산더 대왕(제위기간: 336-323 BC)의 세계 정복/
네 날개 - 알렉산더의 정복의 기간(334-330 BC)/
네 머리 - 알렉산더 사후 네 지역으로의 분립
4. 극히 강하며 큰 철 이가 있는 짐승(7절) -- 로마 제국/열 뿔(7절) -- 로마제국 이후의 열국(列國)
3. 다니엘의 수양과 수염소의 환상에 대한 해석 (8장)
1. 두 뿔 가진 수양(3절) -- 메대와 파사 제국/다른 뿔보다 긴 뿔 -- 바사 제국
2. 수염소(5절) -- 그리스 제국/현저한 뿔; 큰 뿔 -- 알렉산더 대왕(336-323 BC)/
현저한 뿔 넷 -- 알렉산더가 죽은 후 그리스(헬라) 제국이 네 장군에 의해서
네 지역으로 분할·통치됨 (301 BC)
셀레우쿠스(Seleucus) - 수리아와 바벨론/ 작은 뿔(9절) - 안티오쿠스 에피파네스 4세
프톨레마이오스(Ptolemaeos) - 애굽과 팔레스틴 지역
안티파테르(Antipater) 혹은 카산더(Cassander) - 마게도냐와 헬라 지역
루시마쿠스(Lysimachus) - 소아시아 지역
4. 남방의 왕과 북방의 왕의 예언에 대한 해석 (11장)
2절: 세 왕 -- 고레스 이후의 컴비세스(592-522 BC)/스메르디스(522-521 BC)/
다리오 히스타스피스(521-486 BC)
네째 왕 -- 크세르크세스(=아하수에로, 486-465 BC)
3절: 장차 한 능력 있는 왕 -- 알렉산더 대왕(356-323 BC)
5절: 남방의 왕 -- 애굽 왕 프톨레마이오스 1세(301-282 BC)
남방의 왕, 프톨레마이오스와 북방의 왕, 셀레우쿠스(또는 안티오쿠스) 간에 이스라엘을 포함한 팔레스틴 쟁탈전이 주전 300-200년에 걸쳐서 행해짐.
6절: 맹약 -- 애굽의 프톨레마이우스 2세와 수리아의 셀레우쿠스 왕조 사이의 정략 결혼
공주 -- 프톨레마이오스 2세의 딸, 베레니스(Berenice)
왕 -- 안티오쿠스 데우스/그의 전처 -- 라오디스(Laodice): 자신의 아들, 셀레우쿠스 칼리니쿠스를 즉위시킴.
7절: 공주의 본족에서 난 자 -- 베레니스의 남동생으로 프톨레마이오스 3세(=프톨레마이오스 유르게테스)
셀레우쿠스 갈리니쿠스와 그 어미 라오디스를 죽임(246 BC).
9절: 북방 왕 -- 셀레우쿠스 2세(246-226 BC): 남방 왕국, 애굽을 침략했으나 참패(242-240 BC).
10절: 그 아들들 -- 셀레우쿠스 3세(226-223 BC)와 안티우쿠스 3세
17절: 여자의 딸 -- 클레오파트라: 안티우쿠스 3세의 딸로 애굽의 프톨레마이오스 5세와 결혼(194 BC), 남편과 결탁하여 로마와 동맹함.
20절: 그 위를 이을 자 -- 셀레우쿠스 4세(185-175 BC)
21절: 비천한 사람 -- 안티오쿠스 에피파네스 4세(175-164 BC): 셀레우쿠스 4세의 뒤를 이어 왕이 됨
23절: 그 약조한 후 그는 거짓을 행하여 올라올 것이요 -- 안티오쿠스 에피파네스는 애굽의 프톨레마이오스 6세 (180-146 BC)와 동맹하였으나 애굽을 침입하여(2차) 그를 포로로 잡음.
29절: 다시 나와서 남방에 이를 것이나 -- 안티오쿠스 에피파네스의 3차 애굽 원정
37절: 여자의 사모하는 것 -- 바벨론과 수메르의 농경의 신 담무스(Tammuz, 에스겔 8:14)
38절: 세력의 신 -- 그리스의 주신, 제우스(Zeus)
40절: 안티오쿠스 에피파네스의 치세 말기. 상징적으로는 적그리스도의 때.
성경에서 안티오쿠스 에피파네스는 적그리스도(Anti-Christ)를 상징함.
5. 다니엘의 칠십 이레 (9장)
24절: 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 -- “칠십 이레”는 하나님의 정하신 날수임. 이레는 원래는 일주일(week: 7일)인 데 여기 상징적 날수 계산에서는 7년임.
칠십 이레의 구성은 일곱 이레 + 육십이 이레 + 한 이레로 되어있음.
25절: 칠십 이레의 기산점은 “얘루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터(참고: 이사야 44:28; 대하 36:22-23)임.
일곱 이레(49년): 예루살렘을 중건하라는 영을 발표한 고레스 원년(539 또는 536년 BC)부터 예루살렘 성벽이 완성된 주전 444년까지(실제로는 약 90년간).
“곤란한 동안에 성이 중건되어” -- 사마리아와 주위나라의 반대가 많았음(참고: 느헤미야서)
육십이 이레(434년): 예루살렘 성의 중건(444 BC)으로 시작하여 “기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지”(25절): 예수 그리스도의 탄생이 주전 5년 혹은 4년이므로 약 440년이므로 대강 맞아 떨어짐.
26절: 육십 이 이레 후에 “기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며”라고 함은 메시아 그리스도께서 해를 당하시고 죽으실 것에 대한 예언임.
칠십 이레 중에 일곱 이레, 육십이 이레가 지나가고 마지막 한 이레가 도래하기 전까지는 하나님의 때가 아닌 이방인의 때로서 하나님의 날수에 해당하지 않습니다.
27절: “그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고” -- 여기서 그는 그리스도를 가장한 적그리스도(Anti-Christ)임.
그가 나타나서 그리스도라 자신을 칭하며 이스라엘과 동맹관계에 들어감.
첫 삼년반 동안에는 자신의 정체를 드러내지 않다가 후 삼년반 동안에는 자신의 본색을 드러냄.
“제사와 예물을 금지할 것이라”/“강포하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이라”(참고: 11:31, 12:11; 마태복음 24:5-6)
5. 다니엘의 한 때, 두 때, 반 때 (12장)
7절: “반드시 한 때 두 때 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 깨어지기까지니” -- 한 때 + 두 때 + 반 때 = 삼년 반(7년 환난의 후 3년반의 기간을 말함)
11절: 일천이백구십 일 -- 지나간 역사로는 안티오쿠스 에피파네스의 박해의 시작으로부터 마카비 혁명에 의하여 성전이 정결케 된 때까지의 기간임(167-164 BC).
다가올 역사로는 칠년 환난의 후 삼년 반의 환난의 시작에서부터 환난이 끝나고 그리스도와 함께 왕노릇하는 천년왕국의 시작 때까지의 기간임.
12절: 일천삼백삼십오 일 -- 후 삼년 반의 기간과 그 이후 법이 제정되고 천년왕국의 시작을 위한 만반의 준비가 다 되는 때까지의 기간임.
1. 느부갓네살 왕의 큰 신상의 꿈에 대한 해석 (2장)
1. 신상의 머리: 정금(32절) -- 신 바벨론 제국(605-539 BC)
2. 신상의 가슴과 팔: 은(32절) -- 바사(=페르시아) 제국(539-333 BC)
3. 신상의 배와 넓적다리: 놋(32절) -- 그리스 제국(336-63 BC)
4. 신상의 종아리: 철(33절) -- 로마 제국(63 BC-476 AD)
5. 신상의 발: 철과 진흙(33절) -- 로마와 다른 나라들(476 AD 이후)
2. 다니엘의 네 마리 짐승의 꿈에 대한 해석 (7장)
1. 사자(4절) -- 신 바벨론 제국/독수리의 날개 -- 느부갓네살 왕 (605 -562 BC)
2. 곰(5절) -- 메대와 바사 제국/몸 한편이 들린 것 -- 고레스(Cyrus)의 바사 제국이 더 강성함/
세 갈빗대 -- 바벨론, 애굽, 리디아
3. 표범(6절) -- 그리스 제국/새의 날개 -- 알렉산더 대왕(제위기간: 336-323 BC)의 세계 정복/
네 날개 - 알렉산더의 정복의 기간(334-330 BC)/
네 머리 - 알렉산더 사후 네 지역으로의 분립
4. 극히 강하며 큰 철 이가 있는 짐승(7절) -- 로마 제국/열 뿔(7절) -- 로마제국 이후의 열국(列國)
3. 다니엘의 수양과 수염소의 환상에 대한 해석 (8장)
1. 두 뿔 가진 수양(3절) -- 메대와 파사 제국/다른 뿔보다 긴 뿔 -- 바사 제국
2. 수염소(5절) -- 그리스 제국/현저한 뿔; 큰 뿔 -- 알렉산더 대왕(336-323 BC)/
현저한 뿔 넷 -- 알렉산더가 죽은 후 그리스(헬라) 제국이 네 장군에 의해서
네 지역으로 분할·통치됨 (301 BC)
셀레우쿠스(Seleucus) - 수리아와 바벨론/ 작은 뿔(9절) - 안티오쿠스 에피파네스 4세
프톨레마이오스(Ptolemaeos) - 애굽과 팔레스틴 지역
안티파테르(Antipater) 혹은 카산더(Cassander) - 마게도냐와 헬라 지역
루시마쿠스(Lysimachus) - 소아시아 지역
4. 남방의 왕과 북방의 왕의 예언에 대한 해석 (11장)
2절: 세 왕 -- 고레스 이후의 컴비세스(592-522 BC)/스메르디스(522-521 BC)/
다리오 히스타스피스(521-486 BC)
네째 왕 -- 크세르크세스(=아하수에로, 486-465 BC)
3절: 장차 한 능력 있는 왕 -- 알렉산더 대왕(356-323 BC)
5절: 남방의 왕 -- 애굽 왕 프톨레마이오스 1세(301-282 BC)
남방의 왕, 프톨레마이오스와 북방의 왕, 셀레우쿠스(또는 안티오쿠스) 간에 이스라엘을 포함한 팔레스틴 쟁탈전이 주전 300-200년에 걸쳐서 행해짐.
6절: 맹약 -- 애굽의 프톨레마이우스 2세와 수리아의 셀레우쿠스 왕조 사이의 정략 결혼
공주 -- 프톨레마이오스 2세의 딸, 베레니스(Berenice)
왕 -- 안티오쿠스 데우스/그의 전처 -- 라오디스(Laodice): 자신의 아들, 셀레우쿠스 칼리니쿠스를 즉위시킴.
7절: 공주의 본족에서 난 자 -- 베레니스의 남동생으로 프톨레마이오스 3세(=프톨레마이오스 유르게테스)
셀레우쿠스 갈리니쿠스와 그 어미 라오디스를 죽임(246 BC).
9절: 북방 왕 -- 셀레우쿠스 2세(246-226 BC): 남방 왕국, 애굽을 침략했으나 참패(242-240 BC).
10절: 그 아들들 -- 셀레우쿠스 3세(226-223 BC)와 안티우쿠스 3세
17절: 여자의 딸 -- 클레오파트라: 안티우쿠스 3세의 딸로 애굽의 프톨레마이오스 5세와 결혼(194 BC), 남편과 결탁하여 로마와 동맹함.
20절: 그 위를 이을 자 -- 셀레우쿠스 4세(185-175 BC)
21절: 비천한 사람 -- 안티오쿠스 에피파네스 4세(175-164 BC): 셀레우쿠스 4세의 뒤를 이어 왕이 됨
23절: 그 약조한 후 그는 거짓을 행하여 올라올 것이요 -- 안티오쿠스 에피파네스는 애굽의 프톨레마이오스 6세 (180-146 BC)와 동맹하였으나 애굽을 침입하여(2차) 그를 포로로 잡음.
29절: 다시 나와서 남방에 이를 것이나 -- 안티오쿠스 에피파네스의 3차 애굽 원정
37절: 여자의 사모하는 것 -- 바벨론과 수메르의 농경의 신 담무스(Tammuz, 에스겔 8:14)
38절: 세력의 신 -- 그리스의 주신, 제우스(Zeus)
40절: 안티오쿠스 에피파네스의 치세 말기. 상징적으로는 적그리스도의 때.
성경에서 안티오쿠스 에피파네스는 적그리스도(Anti-Christ)를 상징함.
5. 다니엘의 칠십 이레 (9장)
24절: 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 -- “칠십 이레”는 하나님의 정하신 날수임. 이레는 원래는 일주일(week: 7일)인 데 여기 상징적 날수 계산에서는 7년임.
칠십 이레의 구성은 일곱 이레 + 육십이 이레 + 한 이레로 되어있음.
25절: 칠십 이레의 기산점은 “얘루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터(참고: 이사야 44:28; 대하 36:22-23)임.
일곱 이레(49년): 예루살렘을 중건하라는 영을 발표한 고레스 원년(539 또는 536년 BC)부터 예루살렘 성벽이 완성된 주전 444년까지(실제로는 약 90년간).
“곤란한 동안에 성이 중건되어” -- 사마리아와 주위나라의 반대가 많았음(참고: 느헤미야서)
육십이 이레(434년): 예루살렘 성의 중건(444 BC)으로 시작하여 “기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지”(25절): 예수 그리스도의 탄생이 주전 5년 혹은 4년이므로 약 440년이므로 대강 맞아 떨어짐.
26절: 육십 이 이레 후에 “기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며”라고 함은 메시아 그리스도께서 해를 당하시고 죽으실 것에 대한 예언임.
칠십 이레 중에 일곱 이레, 육십이 이레가 지나가고 마지막 한 이레가 도래하기 전까지는 하나님의 때가 아닌 이방인의 때로서 하나님의 날수에 해당하지 않습니다.
27절: “그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고” -- 여기서 그는 그리스도를 가장한 적그리스도(Anti-Christ)임.
그가 나타나서 그리스도라 자신을 칭하며 이스라엘과 동맹관계에 들어감.
첫 삼년반 동안에는 자신의 정체를 드러내지 않다가 후 삼년반 동안에는 자신의 본색을 드러냄.
“제사와 예물을 금지할 것이라”/“강포하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이라”(참고: 11:31, 12:11; 마태복음 24:5-6)
5. 다니엘의 한 때, 두 때, 반 때 (12장)
7절: “반드시 한 때 두 때 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 깨어지기까지니” -- 한 때 + 두 때 + 반 때 = 삼년 반(7년 환난의 후 3년반의 기간을 말함)
11절: 일천이백구십 일 -- 지나간 역사로는 안티오쿠스 에피파네스의 박해의 시작으로부터 마카비 혁명에 의하여 성전이 정결케 된 때까지의 기간임(167-164 BC).
다가올 역사로는 칠년 환난의 후 삼년 반의 환난의 시작에서부터 환난이 끝나고 그리스도와 함께 왕노릇하는 천년왕국의 시작 때까지의 기간임.
12절: 일천삼백삼십오 일 -- 후 삼년 반의 기간과 그 이후 법이 제정되고 천년왕국의 시작을 위한 만반의 준비가 다 되는 때까지의 기간임.
다니엘서 (Daniel) 성경공부
다니엘서 (Daniel) 성경공부
성경본문: 다니엘 2:44-49
1. 다니엘서 서론(序論)
■ 다니엘서의 이름
다니엘서는 헌신과 충성이 담긴 빛의 책입니다. 어두운 세력에서 밝은 빛을 발하는 빛된 자의 행실과 그 빛을 다루시는 하나님의 섭리가 담긴 책입니다. 또한 미래에 대한 환상의 책이기도 합니다. 다니엘서는 주인공 ‘다니엘’의 이름(‘하나님은 나의 심판자,’ 또는 ‘하나님은 나의 심판’)을 따라 붙여졌습니다.
■ 다니엘서의 저자와 기록연대
다니엘은 어렸을 때 바벨론의 포로가 되었습니다. 바벨론에서 포로들 중에 귀족과 왕족을 훈련시키는 대열에 끼어 훈련을 받으며 자랐습니다. 또한 하나님으로부터 독특한 은사를 받았는데 그것은 미래에 대한 꿈과 환상을 해석하는 능력이었습니다. 그는 그의 탁월한 지혜와 신앙심으로 정치와 예언을 지도하는 총리대신이 되었습니다. 이 사람이 다니엘서를 기록하였습니다.
저작연대는 다니엘 생애의 말기인 주전 530년경으로 추정됩니다.
■ 다니엘서의 기록목적
다니엘서는 두 가지 목적을 가집니다. 그 중에 ① 역사의 주인이신 하나님의 주권을 강하게 나타내며, 바벨론 포로기간부터 메시아이신 예수님의 강림까지 전개될 역사적 사건을 꿈으로 보여줍니다. 그러한 내용은 하나님의 초월의 능력을 알려주고 있습니다. ② 하나님은 역사를 예언으로 보여주시고 그것을 이루셨다는 내용을 보여주고, 종내는 하나님의 나라의 도래를 설명하려는 목적이 있습니다.
■ 다니엘서의 주제와 중심사상
다니엘서의 주제는 하나님께서 자기 백성을 위하여 그의 구속계획을 세우시고, 그 계획을 이루시고 있음을 알려주며, 또한 모든 열방의 세계를 주관하시는 역사의 주인이 하나님이심을 주요한 주제로 하고 있습니다.
다니엘서의 중심사상은 ① 천사의 사상, ② 인자(人子) 사상 (7:13), ③ 부활사상(12:1-3), ④ 영원한 안식처, 즉 하나님 나라의 도래(到來) 사상입니다.
2. 다니엘서의 본론(本論)
‘구약 속의 계시록’과 같은 본서는 앞으로 되어질 역사적 사건을 꿈과 상징, 예언으로 풀어나가는 역사서입니다. 다니엘서에 나타난 바벨론, 페르시아, 그리스, 로마 등의 세상나라는 세태의 변화와 함께 흥망하는데, 그 흥망을 주장하시는 분이 살아 계신 하나님이심을 강조합니다.
그리고 제한된 제국의 존재와는 비교도 안 되는 예수 그리스도의 성육신(incarnation)과 그의 나라는 영원무궁한 나라임을 예언하고 있습니다.
따라서 본서의 내용은 두 가지로 분류할 수 있습니다. 첫째, 다니엘의 포로신앙과 열방 세계에 대한 예언(1:1-7:28)과 둘째, 이스라엘의 장래에 대한 환상(8:1-12:13)입니다.
첫째, 다니엘의 포로신앙과 열방 세계에 대한 예언(1:1-7:28)
■ 1:1-21까지는 다니엘의 포로신앙
(1) 느부갓네살 왕정 때 포로로 잡혀온 왕족 중 바벨론 궁에 머물며 훈련을 받았던 유다 자손은?
(2) 1:8-16에 나오는 다니엘의 성품은 어떻습니까?
(3) 다니엘이 지혜롭다고 생각되는 이유는?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님의 말씀의 뜻을 거역하지 않기 위하여 최선을 다하십니까? 하나님의 말씀을 지키고자 구체적으로 어떻게 하십니까?
■ 2:1-4:37까지는 느브갓네살 왕이 꾼 꿈 내용과 풀무불 속에 들어간 다니엘의 세 친구
(1) 느부갓네살 왕이 꾼 꿈의 내용은 무엇입니까?
(2) 느부갓네살 왕이 세운 금 신상에게 절하지 않은 다니엘의 세 친구가 겪은 시련은?
그때 몇 명이 거기에 있었습니까?
(3) 느부갓네살 왕이 꾼 꿈의 내용 중 큰 나무는 무엇을 상징합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 나무를 베어도 남는 것은 무엇입니까? 어떤 시련이 와도 당신의 내적 신앙에 남겨질 사건의 제목은 무엇입니까?
■ 5:1-7:28까지는 벨사살 왕과 다리오 왕에 대한 환상
(1) 벨사살 왕이 신성 모독했다고 보는 이유는?
(2) 벽에 써진 글씨와 그 뜻은 무엇입니까?
(3) 다리오 왕이 다니엘을 사자굴 속에 집어넣은 이유는? 그리고 그 결과는?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 옛적에 나타나신 예수님이 지금도 우리의 생활 속에 나타나신다고 믿습니까?
둘째, 이스라엘 장래에 대한 환상(8:1-12:13)
내용을 요약하면, 8:1-27까지는 수양 수염소, 작은 뿔에 관한 꿈을 꾸는 다니엘, 그리고 9:1-27까지는 다니엘의 70이레에 관한 환상을 봅니다. 그리고 10:1-12:13까지는 다니엘의 최후의 환상을 보게 되는데 그 환상은 인류의 역사적 종말(죽음)에 관한 환상이었습니다.
■ 8:1-27까지는 다니엘의 꿈 -- 수양, 수염소, 작은 뿔에 관하여
(1) 수양의 정체는 무엇입니까?
(2) 털이 많은 수염소는 무엇을 뜻합니까?
(3) 큰 뿔과 네 뿔의 뜻은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 꿈을 자주 꾸게 되면 현실생활에 어떤 영향을 줄까요?
■ 9:1-27까지는 다니엘의 70이레에 관한 환상
(1) 예루살렘의 황무함이 몇 년 동안 계속됩니까?
(2) 다니엘은 이 사실에 대하여 어떤 태도를 취하였습니까?
(3) 다니엘의 중보기도 기간에 어떤 천사가 출현하였습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 나라의 어지러움과 국민들의 무질서한 윤리의식을 느꼈을 때 당신이 취해야 할 신앙적 태도는 무엇입니까?
■ 10:1-12:13까지는 이스라엘 장래에 관한 다니엘의 각오와 환상의 끝
(1) 다니엘의 금식기도 기간에 보았던 영광된 주님의 모습을 설명하십시오.
① 옷: ② 허리: ③ 몸의 색상:
④ 얼굴 빛: ⑤ 팔과 발의 색상:
⑥ 목소리: ⑦ 환상을 보았을 때 다니엘의 육체적 상태는?
(2) 11:1-45까지는 이스라엘 민족의 환란의 때
① 11:1-2: 바사제국의 환란 때문에
② 11:3-4: 헬라제국의 환란 때문에
③ 11:5-19: 애굽과 수리아의 환란 때문에
④ 11:20-45: 적그리스도 국가 안티오쿠스 에피파네스의 기만한 정치 때문에
중요한 것은? ① 권력자의 종말 ② 역사의 주인은 하나님 ③ 환란과 박해 중에도 은총을 입는 그리스도의 백성 ④ 정치, 전쟁, 정책의 교활함 ⑤ 인간의 유한함과 제한된 지역에서의 죽음 사실을 가르쳐 줍니다.
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 인생, 나라, 권력의 끝이 있음을 우리는 인식해야 합니다. 성도의 고난도 끝이 있습니다. 당신은 왜 신앙생활을 하십니까? 신앙생활의 진정한 목적은 무엇입니까?
(3) 12:1-13까지는 다니엘이 받은 최후의 예언과 환상의 끝
① 생명록에 기록된 자는 구원을 받습니까?
② 죽은 자의 부활을 믿습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- “마지막을 기다리라!”(12:13)는 말씀을 어떻게 느끼십니까?
3. 결론(結論)--다니엘서의 핵심적 교훈
다니엘서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 사랑하는 백성을 징계하시는 하나님, ② 포로와 환란, 조롱의 기간 중에도 섭리하시는 위엄과 능력의 하나님을 인정함, 그리고 ③ 어느 곳, 어느 때에도 하나님의 역사가 있으니 신앙의 절개와 지조가 있어야 하며, ④ 지혜로운 자는 하나님의 오묘하신 계시를 깨달아 무릇 어리석은 자에게 풀어줄 수 있음, 또한 ⑤ 적그리스도는 종국에는 멸망함, ⑥ 유한한 권세, 땅의 축복, 땅의 생명임을 깊이 성찰하고, ⑦ 마지막을 기다리는 겸손한 그리스도인, 지혜 있는 그리스도인이 되어야 합니다.
따라서 “하나님의 환상은 사모하는 자에게” “꿈의 해석은 신앙의 절개가 있는 심지 있는 그리스도인에게” 역사함을 가르쳐주는 것이 본서의 깊은 은혜의 교훈입니다. 그러므로 성도는 죽음의 세계가 찾아와도 부활의 소망을 가져야 합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 죄악의 포로, 고범죄의 포로가 되지 않도록 지켜 주옵소서!
2. 주님! 환경이 저를 주장하지 못하게 하옵시며 빛 된 자로서 충성하는 그리스도인 되게 하옵소서!
3. 주님! 하늘의 비밀을 깨달아 전파하는 지혜를 주옵소서!
*다니엘서가 예언하는 그리스도
1. 돌(2:34, 35, 45): 이스라엘에게 -- 지치는 돌(롬 9:31-33)/이방인에게 -- 뜨인 돌/
교회에 -- 모퉁이 돌(벧전 2:6-7)
2. 신들의 아들(3:25)
3. 옛적부터 항상 계신 이(7:9)
4. 인자(人子)(7:13)
5. 왕국의 주인(7:14)
6. 만왕의 왕(8:25)
7. 메시아(기름부음 받은 자)(9:25)
성경본문: 다니엘 2:44-49
1. 다니엘서 서론(序論)
■ 다니엘서의 이름
다니엘서는 헌신과 충성이 담긴 빛의 책입니다. 어두운 세력에서 밝은 빛을 발하는 빛된 자의 행실과 그 빛을 다루시는 하나님의 섭리가 담긴 책입니다. 또한 미래에 대한 환상의 책이기도 합니다. 다니엘서는 주인공 ‘다니엘’의 이름(‘하나님은 나의 심판자,’ 또는 ‘하나님은 나의 심판’)을 따라 붙여졌습니다.
■ 다니엘서의 저자와 기록연대
다니엘은 어렸을 때 바벨론의 포로가 되었습니다. 바벨론에서 포로들 중에 귀족과 왕족을 훈련시키는 대열에 끼어 훈련을 받으며 자랐습니다. 또한 하나님으로부터 독특한 은사를 받았는데 그것은 미래에 대한 꿈과 환상을 해석하는 능력이었습니다. 그는 그의 탁월한 지혜와 신앙심으로 정치와 예언을 지도하는 총리대신이 되었습니다. 이 사람이 다니엘서를 기록하였습니다.
저작연대는 다니엘 생애의 말기인 주전 530년경으로 추정됩니다.
■ 다니엘서의 기록목적
다니엘서는 두 가지 목적을 가집니다. 그 중에 ① 역사의 주인이신 하나님의 주권을 강하게 나타내며, 바벨론 포로기간부터 메시아이신 예수님의 강림까지 전개될 역사적 사건을 꿈으로 보여줍니다. 그러한 내용은 하나님의 초월의 능력을 알려주고 있습니다. ② 하나님은 역사를 예언으로 보여주시고 그것을 이루셨다는 내용을 보여주고, 종내는 하나님의 나라의 도래를 설명하려는 목적이 있습니다.
■ 다니엘서의 주제와 중심사상
다니엘서의 주제는 하나님께서 자기 백성을 위하여 그의 구속계획을 세우시고, 그 계획을 이루시고 있음을 알려주며, 또한 모든 열방의 세계를 주관하시는 역사의 주인이 하나님이심을 주요한 주제로 하고 있습니다.
다니엘서의 중심사상은 ① 천사의 사상, ② 인자(人子) 사상 (7:13), ③ 부활사상(12:1-3), ④ 영원한 안식처, 즉 하나님 나라의 도래(到來) 사상입니다.
2. 다니엘서의 본론(本論)
‘구약 속의 계시록’과 같은 본서는 앞으로 되어질 역사적 사건을 꿈과 상징, 예언으로 풀어나가는 역사서입니다. 다니엘서에 나타난 바벨론, 페르시아, 그리스, 로마 등의 세상나라는 세태의 변화와 함께 흥망하는데, 그 흥망을 주장하시는 분이 살아 계신 하나님이심을 강조합니다.
그리고 제한된 제국의 존재와는 비교도 안 되는 예수 그리스도의 성육신(incarnation)과 그의 나라는 영원무궁한 나라임을 예언하고 있습니다.
따라서 본서의 내용은 두 가지로 분류할 수 있습니다. 첫째, 다니엘의 포로신앙과 열방 세계에 대한 예언(1:1-7:28)과 둘째, 이스라엘의 장래에 대한 환상(8:1-12:13)입니다.
첫째, 다니엘의 포로신앙과 열방 세계에 대한 예언(1:1-7:28)
■ 1:1-21까지는 다니엘의 포로신앙
(1) 느부갓네살 왕정 때 포로로 잡혀온 왕족 중 바벨론 궁에 머물며 훈련을 받았던 유다 자손은?
(2) 1:8-16에 나오는 다니엘의 성품은 어떻습니까?
(3) 다니엘이 지혜롭다고 생각되는 이유는?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 당신은 하나님의 말씀의 뜻을 거역하지 않기 위하여 최선을 다하십니까? 하나님의 말씀을 지키고자 구체적으로 어떻게 하십니까?
■ 2:1-4:37까지는 느브갓네살 왕이 꾼 꿈 내용과 풀무불 속에 들어간 다니엘의 세 친구
(1) 느부갓네살 왕이 꾼 꿈의 내용은 무엇입니까?
(2) 느부갓네살 왕이 세운 금 신상에게 절하지 않은 다니엘의 세 친구가 겪은 시련은?
그때 몇 명이 거기에 있었습니까?
(3) 느부갓네살 왕이 꾼 꿈의 내용 중 큰 나무는 무엇을 상징합니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 나무를 베어도 남는 것은 무엇입니까? 어떤 시련이 와도 당신의 내적 신앙에 남겨질 사건의 제목은 무엇입니까?
■ 5:1-7:28까지는 벨사살 왕과 다리오 왕에 대한 환상
(1) 벨사살 왕이 신성 모독했다고 보는 이유는?
(2) 벽에 써진 글씨와 그 뜻은 무엇입니까?
(3) 다리오 왕이 다니엘을 사자굴 속에 집어넣은 이유는? 그리고 그 결과는?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 옛적에 나타나신 예수님이 지금도 우리의 생활 속에 나타나신다고 믿습니까?
둘째, 이스라엘 장래에 대한 환상(8:1-12:13)
내용을 요약하면, 8:1-27까지는 수양 수염소, 작은 뿔에 관한 꿈을 꾸는 다니엘, 그리고 9:1-27까지는 다니엘의 70이레에 관한 환상을 봅니다. 그리고 10:1-12:13까지는 다니엘의 최후의 환상을 보게 되는데 그 환상은 인류의 역사적 종말(죽음)에 관한 환상이었습니다.
■ 8:1-27까지는 다니엘의 꿈 -- 수양, 수염소, 작은 뿔에 관하여
(1) 수양의 정체는 무엇입니까?
(2) 털이 많은 수염소는 무엇을 뜻합니까?
(3) 큰 뿔과 네 뿔의 뜻은 무엇입니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 꿈을 자주 꾸게 되면 현실생활에 어떤 영향을 줄까요?
■ 9:1-27까지는 다니엘의 70이레에 관한 환상
(1) 예루살렘의 황무함이 몇 년 동안 계속됩니까?
(2) 다니엘은 이 사실에 대하여 어떤 태도를 취하였습니까?
(3) 다니엘의 중보기도 기간에 어떤 천사가 출현하였습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 나라의 어지러움과 국민들의 무질서한 윤리의식을 느꼈을 때 당신이 취해야 할 신앙적 태도는 무엇입니까?
■ 10:1-12:13까지는 이스라엘 장래에 관한 다니엘의 각오와 환상의 끝
(1) 다니엘의 금식기도 기간에 보았던 영광된 주님의 모습을 설명하십시오.
① 옷: ② 허리: ③ 몸의 색상:
④ 얼굴 빛: ⑤ 팔과 발의 색상:
⑥ 목소리: ⑦ 환상을 보았을 때 다니엘의 육체적 상태는?
(2) 11:1-45까지는 이스라엘 민족의 환란의 때
① 11:1-2: 바사제국의 환란 때문에
② 11:3-4: 헬라제국의 환란 때문에
③ 11:5-19: 애굽과 수리아의 환란 때문에
④ 11:20-45: 적그리스도 국가 안티오쿠스 에피파네스의 기만한 정치 때문에
중요한 것은? ① 권력자의 종말 ② 역사의 주인은 하나님 ③ 환란과 박해 중에도 은총을 입는 그리스도의 백성 ④ 정치, 전쟁, 정책의 교활함 ⑤ 인간의 유한함과 제한된 지역에서의 죽음 사실을 가르쳐 줍니다.
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- 인생, 나라, 권력의 끝이 있음을 우리는 인식해야 합니다. 성도의 고난도 끝이 있습니다. 당신은 왜 신앙생활을 하십니까? 신앙생활의 진정한 목적은 무엇입니까?
(3) 12:1-13까지는 다니엘이 받은 최후의 예언과 환상의 끝
① 생명록에 기록된 자는 구원을 받습니까?
② 죽은 자의 부활을 믿습니까?
Q.T.를 위한 신앙적 질문 -- “마지막을 기다리라!”(12:13)는 말씀을 어떻게 느끼십니까?
3. 결론(結論)--다니엘서의 핵심적 교훈
다니엘서의 핵심적 교훈을 정리하면, ① 사랑하는 백성을 징계하시는 하나님, ② 포로와 환란, 조롱의 기간 중에도 섭리하시는 위엄과 능력의 하나님을 인정함, 그리고 ③ 어느 곳, 어느 때에도 하나님의 역사가 있으니 신앙의 절개와 지조가 있어야 하며, ④ 지혜로운 자는 하나님의 오묘하신 계시를 깨달아 무릇 어리석은 자에게 풀어줄 수 있음, 또한 ⑤ 적그리스도는 종국에는 멸망함, ⑥ 유한한 권세, 땅의 축복, 땅의 생명임을 깊이 성찰하고, ⑦ 마지막을 기다리는 겸손한 그리스도인, 지혜 있는 그리스도인이 되어야 합니다.
따라서 “하나님의 환상은 사모하는 자에게” “꿈의 해석은 신앙의 절개가 있는 심지 있는 그리스도인에게” 역사함을 가르쳐주는 것이 본서의 깊은 은혜의 교훈입니다. 그러므로 성도는 죽음의 세계가 찾아와도 부활의 소망을 가져야 합니다.
*생활적용과 기도(祈禱)
1. 주님! 죄악의 포로, 고범죄의 포로가 되지 않도록 지켜 주옵소서!
2. 주님! 환경이 저를 주장하지 못하게 하옵시며 빛 된 자로서 충성하는 그리스도인 되게 하옵소서!
3. 주님! 하늘의 비밀을 깨달아 전파하는 지혜를 주옵소서!
*다니엘서가 예언하는 그리스도
1. 돌(2:34, 35, 45): 이스라엘에게 -- 지치는 돌(롬 9:31-33)/이방인에게 -- 뜨인 돌/
교회에 -- 모퉁이 돌(벧전 2:6-7)
2. 신들의 아들(3:25)
3. 옛적부터 항상 계신 이(7:9)
4. 인자(人子)(7:13)
5. 왕국의 주인(7:14)
6. 만왕의 왕(8:25)
7. 메시아(기름부음 받은 자)(9:25)
에스겔서에 나오는 환상, 표징과 비유들
에스겔서에 나오는 환상, 표징과 비유들
1. 에스겔서에 기록된 환상들(Visions)
1. 네 생물(=그룹, Cherubim)의 형상의 환상 (1:4-28)
2. 두루마리 책(Roll)의 환상 (2:9-3:33)
3. 들(Plain)에서의 환상 (3:22-23)
4. 예루살렘(Jerusalem)의 환상들
(1) 성전에서의 네 가지 가증한 것들(four abominations) (8:1-18)
(2) 예루살렘 거민들의 살륙 당함 (9:1-11)
(3) 예루살렘 성읍이 불로 훼파 당함 (10:1-22)
(4) 하나님이 예루살렘 성읍을 떠나심 (11:1-25)
5. 마른 뼈들(Dry Bones)의 환상 (37:1-10)
6. 새 성전과 부속물들(New Temple and Associated Scenes)의 환상 (40:1-48:35)
2. 에스겔서에 기록된 표징들(Signs)
표 징 교 훈 구 절
1. 박 석 예루살렘의 포위와 함락 4:1-3
2. 에스겔이 좌편으로 누움 포로 됨의 불편함 4:4-8
3. 기근 포로 됨의 박탈당함 4:9-17
4. 칼과 삭도 예루살렘의 파괴 5:1-17
5. 집의 이사 다른 곳으로의 옮겨짐 12:1-7, 17-20
6. 날카로운 칼 임박한 심판 21:1-17
7. 느부갓네살의 칼 바벨론의 포획자 21:18-23
8. 용해하는 풀무 심판과 정화 22:17-31
9. 에스겔 처의 죽음 상실된 축복 24:15-27
10. 두 막대기 이스라엘과 유다의 재결합 37:15-17
3. 에스겔서에 기록된 비유들(Allegories)
비 유 교 훈 구 절
1. 포도나무 (cf. 요한 15:6) 열매 맺지 못한 이스라엘 15:1-8
(하나님의 징계)
2. 믿음 없는 죄 타락하고 부패한 유다 16:1-63
(하나님의 자비)
3. 두 마리의 독수리 유다를 둘러싼 바벨론 과 애굽 17:1-21
(하나님의 섭리)
4. 백향목 메시야의 출현 17:22-24
(하나님의 약속)
5. 암사자와 그 새끼들 왕가의 멸망 19:1-9
6. 두 여인 음란한 이스라엘과 유다 23:1-49
(하나님의 심판)
7. 끓는 가마 바벨론의 공격 예고 24:1-14
(하나님의 예고)
4. 에스겔서와 요한계시록의 비교
겔 1:1-계 19:11/겔 1:5-계 4:6/겔 1:10-계 4:7/겔 1:22-계 4:6/겔 1:24-계 1:15/겔 1:28-계 4:3/
겔 2:9-계 5:1/겔 3:1, 3-계 10:10/겔 7:2-계 7:1/겔 9:4-계 7:3/겔 9:11-계 1:13/겔 10:2-계 8:5/
겔 14:21-계 6:8/겔 26:13-계 18:22/겔 27:28-30-계 18:17-19/겔 37:10-계 11:11/겔 37:27-계 21:3/
겔 38:2-3-계 20:8/겔 40:2-계 21:10/겔 40:3-계 11:1/겔 43:2-계 1:15/겔 43:16-계 21:16/
겔 47:1, 12-계 22:1-2/겔 48:31-계 21:12
1. 에스겔서에 기록된 환상들(Visions)
1. 네 생물(=그룹, Cherubim)의 형상의 환상 (1:4-28)
2. 두루마리 책(Roll)의 환상 (2:9-3:33)
3. 들(Plain)에서의 환상 (3:22-23)
4. 예루살렘(Jerusalem)의 환상들
(1) 성전에서의 네 가지 가증한 것들(four abominations) (8:1-18)
(2) 예루살렘 거민들의 살륙 당함 (9:1-11)
(3) 예루살렘 성읍이 불로 훼파 당함 (10:1-22)
(4) 하나님이 예루살렘 성읍을 떠나심 (11:1-25)
5. 마른 뼈들(Dry Bones)의 환상 (37:1-10)
6. 새 성전과 부속물들(New Temple and Associated Scenes)의 환상 (40:1-48:35)
2. 에스겔서에 기록된 표징들(Signs)
표 징 교 훈 구 절
1. 박 석 예루살렘의 포위와 함락 4:1-3
2. 에스겔이 좌편으로 누움 포로 됨의 불편함 4:4-8
3. 기근 포로 됨의 박탈당함 4:9-17
4. 칼과 삭도 예루살렘의 파괴 5:1-17
5. 집의 이사 다른 곳으로의 옮겨짐 12:1-7, 17-20
6. 날카로운 칼 임박한 심판 21:1-17
7. 느부갓네살의 칼 바벨론의 포획자 21:18-23
8. 용해하는 풀무 심판과 정화 22:17-31
9. 에스겔 처의 죽음 상실된 축복 24:15-27
10. 두 막대기 이스라엘과 유다의 재결합 37:15-17
3. 에스겔서에 기록된 비유들(Allegories)
비 유 교 훈 구 절
1. 포도나무 (cf. 요한 15:6) 열매 맺지 못한 이스라엘 15:1-8
(하나님의 징계)
2. 믿음 없는 죄 타락하고 부패한 유다 16:1-63
(하나님의 자비)
3. 두 마리의 독수리 유다를 둘러싼 바벨론 과 애굽 17:1-21
(하나님의 섭리)
4. 백향목 메시야의 출현 17:22-24
(하나님의 약속)
5. 암사자와 그 새끼들 왕가의 멸망 19:1-9
6. 두 여인 음란한 이스라엘과 유다 23:1-49
(하나님의 심판)
7. 끓는 가마 바벨론의 공격 예고 24:1-14
(하나님의 예고)
4. 에스겔서와 요한계시록의 비교
겔 1:1-계 19:11/겔 1:5-계 4:6/겔 1:10-계 4:7/겔 1:22-계 4:6/겔 1:24-계 1:15/겔 1:28-계 4:3/
겔 2:9-계 5:1/겔 3:1, 3-계 10:10/겔 7:2-계 7:1/겔 9:4-계 7:3/겔 9:11-계 1:13/겔 10:2-계 8:5/
겔 14:21-계 6:8/겔 26:13-계 18:22/겔 27:28-30-계 18:17-19/겔 37:10-계 11:11/겔 37:27-계 21:3/
겔 38:2-3-계 20:8/겔 40:2-계 21:10/겔 40:3-계 11:1/겔 43:2-계 1:15/겔 43:16-계 21:16/
겔 47:1, 12-계 22:1-2/겔 48:31-계 21:12
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